戰(zhàn)后國際戰(zhàn)爭(zhēng)觀的轉(zhuǎn)向與衍生

二戰(zhàn)期間，反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)需求催生了戰(zhàn)后國際戰(zhàn)爭(zhēng)觀的轉(zhuǎn)向，衍生出新的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，標(biāo)志就是正義戰(zhàn)爭(zhēng)觀的提出和興起。第二次世界大戰(zhàn)波及84個(gè)國家、20億人口，人員傷亡近1億，造成財(cái)產(chǎn)損失近4萬億美元。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)不僅在物質(zhì)上給人類帶來嚴(yán)重?fù)p失，而且在思想上帶來極大沖擊。在經(jīng)歷長達(dá)6年多的戰(zhàn)爭(zhēng)浩劫后，特別是在了解了戰(zhàn)爭(zhēng)期間法西斯的瘋狂侵略以及種族滅絕的非人道做法后，各國有識(shí)之士開始認(rèn)真反思戰(zhàn)前和平主義戰(zhàn)爭(zhēng)觀的合理性。因?yàn)閼?zhàn)前那些認(rèn)為一切戰(zhàn)爭(zhēng)都是錯(cuò)誤的，不應(yīng)該以任何形式進(jìn)行或參與戰(zhàn)爭(zhēng)的看法，在事實(shí)面前被證明過于幼稚，客觀上甚至起到了縱容戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的作用。因此，當(dāng)各國被迫起而抗擊法西斯侵略的時(shí)候，當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后法西斯的殘暴統(tǒng)治和種族滅絕的非正義性被揭示出來時(shí)，人們不得不重新考慮以往對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)：簡單地否定戰(zhàn)爭(zhēng)并不能永久地保住和平；戰(zhàn)爭(zhēng)的定性將直接決定戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)工具是否會(huì)被利用。這種認(rèn)識(shí)直接導(dǎo)致國際戰(zhàn)爭(zhēng)觀在二戰(zhàn)后的又一次轉(zhuǎn)向，結(jié)果是國際關(guān)系學(xué)中和平主義的落寞與現(xiàn)實(shí)主義的卷土重來，同時(shí)伴隨著一種新的流派——正義戰(zhàn)爭(zhēng)論的衍生。

二戰(zhàn)后異軍突起的正義戰(zhàn)爭(zhēng)論的奠基者是邁克爾·沃爾澤教授。在1977年出版的《正義與非正義戰(zhàn)爭(zhēng)：通過歷史實(shí)例的道德論證》一書中，他系統(tǒng)闡釋了正義戰(zhàn)爭(zhēng)論。其核心觀點(diǎn)是把戰(zhàn)爭(zhēng)區(qū)分為兩類——正義的和非正義的，涉及的主要原則是“開戰(zhàn)正義”和“交戰(zhàn)正義”。前者主要涉及在哪些特定的情況下使用暴力具有合理性的問題，后者主要涉及對(duì)這些合理使用的暴力應(yīng)如何加以限制的問題。邁克爾·沃爾澤的著作呈現(xiàn)的是一種全新的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，出版后多次再版，至今仍是國外大學(xué)相關(guān)專業(yè)的必讀書，同時(shí)也奠定了正義戰(zhàn)爭(zhēng)觀在學(xué)界的地位。2004年，邁克爾·沃爾澤在新作《論戰(zhàn)爭(zhēng)》中，進(jìn)一步補(bǔ)充完善了他的正義戰(zhàn)爭(zhēng)觀，在“開戰(zhàn)正義”和“交戰(zhàn)正義”之外又提出“戰(zhàn)后正義”的主張，強(qiáng)調(diào)對(duì)戰(zhàn)后政治重建過程中的武力使用問題加以道德約束，這是正義戰(zhàn)爭(zhēng)觀的最新進(jìn)展。

戰(zhàn)爭(zhēng)觀演變的啟示

人類對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)是逐步深入的。戰(zhàn)爭(zhēng)作為一種社會(huì)現(xiàn)象，與人類社會(huì)發(fā)展相伴相隨，其動(dòng)因和形態(tài)隨著歷史發(fā)展不斷變化，人類圍繞戰(zhàn)爭(zhēng)的觀念和認(rèn)識(shí)也在不斷演進(jìn)。20世紀(jì)前半期的兩次世界大戰(zhàn)，對(duì)于世界各國戰(zhàn)爭(zhēng)觀的演變起到了直接促發(fā)的作用，不僅導(dǎo)致國際戰(zhàn)爭(zhēng)觀的變化，而且后果相當(dāng)明顯。

戰(zhàn)爭(zhēng)觀的演變與戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)變化緊密聯(lián)系，特別是與戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)原因和特點(diǎn)密切相關(guān)。從一戰(zhàn)時(shí)的消耗戰(zhàn)到二戰(zhàn)期間的整體戰(zhàn)、再到冷戰(zhàn)期間的核戰(zhàn)爭(zhēng)，國際主流戰(zhàn)爭(zhēng)觀的每一次新的進(jìn)展和修正都是對(duì)以往戰(zhàn)爭(zhēng)觀的升級(jí)和完善。戰(zhàn)爭(zhēng)觀具有鮮明的時(shí)代特征，并形成受歷史發(fā)展不同時(shí)期客觀條件的限制，如經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、文化傳承、社會(huì)思潮、時(shí)代特點(diǎn)等。與戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)演變相比，人類的認(rèn)識(shí)存在一定滯后性。如這些客觀條件不變，則戰(zhàn)爭(zhēng)觀在相當(dāng)時(shí)期固定不變。這在20世紀(jì)全球戰(zhàn)爭(zhēng)與戰(zhàn)爭(zhēng)觀的互動(dòng)方面表現(xiàn)尤為明顯。

總之，第二次世界大戰(zhàn)不僅極大改變了世界歷史發(fā)展面貌，而且從理論層面深化了人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)自身的認(rèn)識(shí)。時(shí)值中國人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年，從歷史角度對(duì)二戰(zhàn)前后國際社會(huì)主流戰(zhàn)爭(zhēng)觀的演變進(jìn)行梳理，不僅是國際關(guān)系學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)問題之一，而且對(duì)我們今天理性認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)、守衛(wèi)和平有著重要的啟迪意義。

（作者為國家社科基金特別委托項(xiàng)目“國外歷史教材中有關(guān)中國抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史敘述”首席專家、首都師范大學(xué)教授）