社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華民族精神的載體，是全社會(huì)評判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，對于堅(jiān)持中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量具有重大意義和作用。為了自覺培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要緊密聯(lián)系堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義實(shí)際，不斷深化對社會(huì)主義核心價(jià)值觀性質(zhì)和靈魂的解讀。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀姓“社”、姓“馬”，這本是題中固有之意。但是，由于“三個(gè)倡導(dǎo)”12個(gè)概念之范疇內(nèi)涵的豐富性、文字表達(dá)的高度概括性、涉及內(nèi)容的敏感性、多個(gè)概念在東西方的通用性等多種原因，也產(chǎn)生了一些議論。這些議論聚焦于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本性質(zhì)，概括起來有兩大方面：一是將社會(huì)主義核心價(jià)值觀混同于西方“普世價(jià)值觀”，認(rèn)為價(jià)值觀沒有社會(huì)主義和資本主義之分。二是認(rèn)為表達(dá)核心價(jià)值觀的12個(gè)概念未能反映“社會(huì)主義”的本質(zhì)特征。

對社會(huì)主義核心價(jià)值觀有所議論者在性質(zhì)和動(dòng)機(jī)上是大不相同的，大致有幾種情況：有的是蓄意混淆社會(huì)主義核心價(jià)值觀與西方“普世價(jià)值觀”的本質(zhì)區(qū)別，所發(fā)之聲是西方向我國植入“思想病毒”的表現(xiàn)；有的是由于有關(guān)概念理論辨識(shí)難度增大，以致產(chǎn)生誤讀；還有的是出自責(zé)任心，擔(dān)心誤入西方“普世價(jià)值”陷阱，從而提出的改進(jìn)建議。對此，要具體對象具體分析，不可籠而統(tǒng)之。

對社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生誤讀的兩大原因

第一，孤立地、抽象地理解12個(gè)詞，忽略了“社會(huì)主義”這一定語。

列寧曾提出一個(gè)重要方法論原則：“在分析任何一個(gè)社會(huì)問題時(shí),馬克思主義理論的絕對要求,就是把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)。”12個(gè)詞前面的“社會(huì)主義”這一定語，從社會(huì)歷史上和邏輯上把核心價(jià)值觀限定在一定的歷史范圍之內(nèi)。“社會(huì)主義”四個(gè)字，點(diǎn)明了我們核心價(jià)值觀的社會(huì)主義性質(zhì)，從根本上破除了所謂的西方普世價(jià)值的滲透。也就是說，從社會(huì)歷史范圍上看，這12個(gè)概念是定位于中國社會(huì)主義歷史階段（含初級(jí)的、中級(jí)的和高級(jí)的）。由在這個(gè)歷史階段中我國社會(huì)形態(tài)的性質(zhì)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和中華民族的文化傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)決定，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)際內(nèi)容是中國特色社會(huì)主義的；從邏輯方面說，不能認(rèn)為核心價(jià)值觀的內(nèi)涵僅僅源自這12個(gè)概念本身。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)，凝聚了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的全部本質(zhì)內(nèi)容?！蛾P(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》中已經(jīng)作出說明：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。”

關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》指出：“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。”

這里，作為指導(dǎo)思想的馬克思主義，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，決定社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向；作為社會(huì)理想的中國特色社會(huì)主義，是當(dāng)代中國社會(huì)各個(gè)階層、各個(gè)利益群體認(rèn)同和接受的共同理想，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題；作為精神動(dòng)力的、以愛國主義為核心的中華民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是維系當(dāng)代中國各族人民的精神紐帶，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓；作為社會(huì)主義思想道德體系通俗表達(dá)的“八榮八恥”榮辱觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。這些集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國最重要最基本的價(jià)值關(guān)系，體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本規(guī)定性很明確，它絕不是超階級(jí)的價(jià)值觀。

進(jìn)一步說，中國特色社會(huì)主義的價(jià)值觀點(diǎn)和政治理念這兩者絕非互不相干，而是緊密相連的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀所明確的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向、價(jià)值準(zhǔn)則，正是社會(huì)主義道路、制度模式、社會(huì)關(guān)系在國家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的價(jià)值表達(dá)形式。價(jià)值目標(biāo)是黨的基本路線確定的“建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”這一目標(biāo)的價(jià)值表現(xiàn)；價(jià)值取向是對我國要建成什么樣的社會(huì)關(guān)系的價(jià)值表達(dá)；價(jià)值準(zhǔn)則是國家的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)的價(jià)值取向?qū)ι鐣?huì)成員的價(jià)值規(guī)范及落實(shí)，從價(jià)值層面上標(biāo)明我們要培養(yǎng)什么樣的公民。在這里，堅(jiān)守社會(huì)主義核心價(jià)值觀和堅(jiān)持社會(huì)主義道路、制度是一體的。

第二，對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的誤讀，與忽略概念、范疇的具體歷史性相關(guān)。

任何一個(gè)理論概念、范疇都有相對穩(wěn)定性；同時(shí)，其內(nèi)容又有具體歷史性。把握理論概念、范疇，必須堅(jiān)持唯物辯證法，正確了解和處理好其相對穩(wěn)定性和具體歷史性之間的關(guān)系，從而明確相同的語詞、概念、范疇在不同歷史背景和思想體系下所表達(dá)的不同含義。

例如，愛國。這一詞語歷來表達(dá)的就是全體中華兒女對祖國的共同情感和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。到了社會(huì)主義時(shí)期，愛國又獲得了新的內(nèi)涵，即實(shí)現(xiàn)了愛國主義與社會(huì)主義、國際主義的結(jié)合。又如，民主。在資本主義政治制度下，民主的本質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)專政；在社會(huì)主義政治制度下，則是工人階級(jí)（通過共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)下的人民民主專政，即人民當(dāng)家做主。再如，自由。對工人階級(jí)來說，在資本主義雇傭奴隸制度下，自由是出賣勞動(dòng)力的自由；在社會(huì)主義制度下，自由是擺脫了經(jīng)濟(jì)上的剝削和政治上的壓迫以后，全面發(fā)展自己的自由。如此等等。

沿用舊的概念來表達(dá)新的內(nèi)容，這在馬克思主義發(fā)展史上頗為通行。在《資本論》的概念體系中，真正由馬克思獨(dú)創(chuàng)的概念并不多，大多是批判地借鑒、改造、加工前人的思想成果而來的。這種情況，我們在毛澤東著作所用的概念中也可以列出很多，如實(shí)事求是、知行關(guān)系等。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀與馬克思主義指導(dǎo)思想的關(guān)系，與上面講的實(shí)際上是同一問題的不同側(cè)面。列寧曾經(jīng)指出：“科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說，也就是馬克思主義”“社會(huì)主義學(xué)說，即馬克思主義的學(xué)說。”很清楚，馬克思主義既是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，又是其指導(dǎo)思想和靈魂，有必要從理論上強(qiáng)調(diào)兩者之間的關(guān)系。