二、回應(yīng)社會主義核心價值觀的理論熱點問題

培育和踐行社會主義核心價值觀，需要正視一些理論上的爭論，回應(yīng)理論熱點問題。概括起來說，主要是中西關(guān)系、古今關(guān)系之爭，也就是如何理解社會主義核心價值觀與西方資本主義價值觀的本質(zhì)區(qū)別，如何看待社會主義核心價值觀與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，對這兩大熱點問題的回應(yīng)，不僅關(guān)涉社會主義核心價值觀理論研究的深刻性和徹底性，更重要的是直接影響著人們對社會主義核心價值觀的自覺認(rèn)同和踐行。

回應(yīng)社會主義核心價值觀的理論熱點問題，首先要辨明社會主義核心價值觀與資本主義價值觀的本質(zhì)區(qū)別。有人認(rèn)為，富強(qiáng)、文明、和諧、公正等是人類共同追求的價值，自由、平等、民主、法治等也是西方資本主義社會的核心價值觀，我們提出的社會主義核心價值觀與資本主義的價值觀似乎沒有什么不同。在平常的教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)不少學(xué)生也持有這種看法。為了有力地回應(yīng)這一問題，我們從學(xué)理上對這個問題進(jìn)行深入思考，發(fā)現(xiàn)這種看法產(chǎn)生的原因在于，持這種看法的人停留在抽象的概念之上，沒有看到這些概念在不同社會形態(tài)中所包含的具體內(nèi)涵和現(xiàn)實規(guī)定性方面的差別。更重要的是，他們沒有認(rèn)清社會主義核心價值觀與資本主義價值觀在價值基礎(chǔ)層面上存在的本質(zhì)區(qū)別。社會主義核心價值觀的價值基礎(chǔ)是集體主義。資本主義社會的自由、平等、人權(quán)等核心價值觀，正如馬克思所說，“都沒有超出利己的人，沒有超出作為市民社會成員的人，即沒有超出封閉于自身、封閉于自己的私人利益和自己的私人任意行為、脫離共同體的個體。”也就是說，它們的價值基礎(chǔ)是個人主義。社會主義核心價值觀，無論國家層面的價值目標(biāo)，社會層面的價值取向，還是公民個人層面的價值準(zhǔn)則，都是基于個人與社會的辯證統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)個人與社會互為前提、互相促進(jìn)、和諧共生；肯定個人的利益、自由與獨立人格，并“只有在共同體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個人自由”。只有在集體主義基礎(chǔ)之上，社會主義核心價值觀中的基本價值及其之間的關(guān)聯(lián)才能得到有效支持和闡釋。

回應(yīng)社會主義核心價值觀的理論熱點問題，其次要搞清楚社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承繼關(guān)系。這一關(guān)系因涉及核心價值觀的生成、認(rèn)同機(jī)制，以及文化本身的傳承與發(fā)展而極其重要，更因中國近代以來文化史上一直存在著的中西古今之爭顯得更加令人矚目。我們認(rèn)為，以仁愛、民本、道義、和諧等價值理念為核心的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化地影響著中國人的思想方式和行為方式，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。特別是作為中華文化精髓的中華傳統(tǒng)美德，有其鮮明的民族特色，有其永不褪色的時代價值，更是為公民個人的價值規(guī)范的培育和踐行提供了寶貴的思想資源和豐厚滋養(yǎng)。同時，我們也清楚地看到，社會主義核心價值觀是對中國傳統(tǒng)文化價值觀的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。中華傳統(tǒng)文化有精華，也有糟粕。就整體性質(zhì)而言，中國傳統(tǒng)文化是與農(nóng)業(yè)文明和宗法制的社會結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的，存在著內(nèi)在的矛盾與缺陷，集中反映在德性與知性、道義與功利、整體與個體之間的緊張、對抗以及貶抑之中。因此，對傳統(tǒng)文化的“這種尊重，是給歷史以一定的科學(xué)的地位，是尊重歷史的辯證法的發(fā)展”。堅持文化保守主義，否認(rèn)對傳統(tǒng)文化進(jìn)行超越，與堅持文化激進(jìn)主義，否認(rèn)傳統(tǒng)文化的價值，二者分享的是同一種思維方式，犯的是同樣的錯誤。