在西化之風(fēng)甚盛之時，甚至有人提出要廢黜漢字，走拉丁化道路。還有一段時間，復(fù)古思潮泛起。現(xiàn)在看來，哪一種極端都行不通。我們必須把心態(tài)放平，既不能食古不化，也不能食洋不化，不仰視、不俯視，心態(tài)平和、文風(fēng)平和。只有走自己的路，才是中國學(xué)術(shù)研究的正途。在學(xué)術(shù)方法上，我們要具有“海納百川，有容乃大”的包容心態(tài)，容得下各種各樣的方法。無論是中國傳統(tǒng)的治學(xué)方法，還是西方不同學(xué)科中的研究經(jīng)驗，都可以拿來為我所用。

保持學(xué)術(shù)心態(tài)的平和，我們還需要對中國古代學(xué)術(shù)的發(fā)展道路有一個清醒的認(rèn)識和理解，尤其應(yīng)對“五四”以來中國文學(xué)研究的得失，有客觀而深入的了解。正所謂“明鑒所以照形，往古所以知今”，了解過去，把握中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中的“道往而明來”之學(xué)，對于文學(xué)研究的創(chuàng)新意義重大。近年來，我們通過各種學(xué)術(shù)方式對百年來的中國學(xué)術(shù)史進(jìn)行過深入的思考，但是依然感覺到意猶未盡，還缺少對“五四”時期學(xué)術(shù)研究中各種思想沖突、碰撞、匯融、發(fā)展的多元化狀態(tài)進(jìn)行有說服力的研究?？陀^地說，“五四”時期的學(xué)術(shù)研究，有“反傳統(tǒng)”的一面，更注重對“優(yōu)秀傳統(tǒng)”的繼承與發(fā)揚(yáng)。甚至可以說，“五四”時期的文學(xué)研究，之所以能夠達(dá)到前所未有的高度，西方多元的研究方法只是外因；中國古代學(xué)術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)才是促成“五四”時期文學(xué)研究繁榮發(fā)展的根本動力。中國文學(xué)研究不可能也不應(yīng)該“照搬西方”、“全盤西化”。離開了中國本土優(yōu)秀的文化元素，中國文學(xué)研究就會迷失自我。

那么，中國本土文化最核心的元素是什么呢？顧炎武《日知錄》所倡導(dǎo)的文章必須“有益于天下，有益于將來”，應(yīng)當(dāng)可以視之為結(jié)論。兩個“有益于”，首先要有益于學(xué)術(shù)，其次要有益于社會。有益于學(xué)術(shù)，就要有一種獻(xiàn)身學(xué)術(shù)的精神?，F(xiàn)在，很多人只是抱著一種實(shí)用主義的態(tài)度從事學(xué)術(shù)研究，寫論文、報項目多是為了評職稱，很少能從一個更高的學(xué)術(shù)層面上思考問題。有益于社會，就要求我們的人文研究工作者，要把所學(xué)的知識反饋給哺育我們的人民大眾，更要為我們的民族認(rèn)同感作出自己的貢獻(xiàn)。學(xué)術(shù)研究要走出象牙塔。這既是學(xué)術(shù)發(fā)展的必然要求，也是學(xué)術(shù)研究的本質(zhì)體現(xiàn)。

　　（作者單位：中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所）