歷史不能假設(shè)，筆者之所以用“假如”，是因?yàn)樵诋?dāng)今一些對(duì)歷史知之不多的人口中，常常聽(tīng)到對(duì)中國(guó)抗戰(zhàn)的議論：八年抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)民黨打了22次大會(huì)戰(zhàn)，蔣介石是真正的“民族英雄”，中國(guó)共產(chǎn)黨沒(méi)打什么仗，充其量也就是八路軍、新四軍打了平型關(guān)大捷和百團(tuán)大戰(zhàn)兩個(gè)戰(zhàn)役，抗戰(zhàn)的中流砥柱是國(guó)民黨而不是共產(chǎn)黨。上述議論演繹的結(jié)果就是在我們的網(wǎng)站上，也隨處可以找到這種觀點(diǎn)的影子。難道這一觀點(diǎn)就是歷史的真相嗎？

稍稍懂得一點(diǎn)歷史常識(shí)的人都知道，這一觀點(diǎn)是受了臺(tái)灣網(wǎng)站和大陸一些極端觀點(diǎn)的影響。每到抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念日之際，在臺(tái)灣的網(wǎng)站上都會(huì)發(fā)布信息：在八年抗戰(zhàn)時(shí)期，國(guó)民黨打了22次大會(huì)戰(zhàn)，蔣介石領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)軍民浴血奮戰(zhàn)，終于打敗了日本侵略者，并否認(rèn)中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的八路軍、新四軍在抗戰(zhàn)時(shí)期的歷史地位與作用。直到2011年7月，臺(tái)灣省政府編輯出版的《紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利暨臺(tái)灣光復(fù)65周年特展專(zhuān)輯》一書(shū)，時(shí)任臺(tái)灣最高領(lǐng)導(dǎo)人的馬英九為此書(shū)作序時(shí)還宣稱(chēng)：“這些歷史照片有力地證明了當(dāng)年對(duì)日抗戰(zhàn)是由中華民國(guó)政府領(lǐng)導(dǎo)的歷史事實(shí)”。國(guó)民黨在22次會(huì)戰(zhàn)中“犧牲了322萬(wàn)官兵，包括200多位將領(lǐng)”。在書(shū)中和馬英九的“序言”中沒(méi)有找到一張中國(guó)共產(chǎn)黨抗戰(zhàn)的照片和文字。

臺(tái)灣網(wǎng)站為什么會(huì)這樣宣傳，究其原因主要有三：一是受了蔣介石和陳誠(chéng)當(dāng)年的宣稱(chēng)影響所致。為了否定中國(guó)共產(chǎn)黨及其軍隊(duì)的抗戰(zhàn)，蔣介石與陳誠(chéng)當(dāng)年就曾宣稱(chēng)：中共是“一分抗日、兩分應(yīng)付、七分發(fā)展”，八路軍、新四軍打游擊是“游而不擊”；二是從兩岸的現(xiàn)狀與未來(lái)的角度考量，防止被矮化、邊緣化，因而習(xí)慣于以“正統(tǒng)”自居，從而否定中國(guó)共產(chǎn)黨的抗戰(zhàn)；三是出于對(duì)大陸不滿意的掩蓋。改革開(kāi)放以來(lái)特別是紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利40周年以來(lái)，大陸學(xué)者包括官方書(shū)籍在抗戰(zhàn)史研究上實(shí)事求是地承認(rèn)國(guó)民黨在抗戰(zhàn)時(shí)期的歷史地位與作用，當(dāng)然對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)中的中流砥柱作用也做了客觀分析。大陸方面對(duì)抗戰(zhàn)史研究的這一深刻變化，臺(tái)灣方面當(dāng)然有所認(rèn)知，但對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)揮了“中流砥柱”作用的觀點(diǎn)仍不滿意，故而在網(wǎng)站上發(fā)布了上述信息。

對(duì)于如何認(rèn)知這一段歷史，盡管兩岸官方和學(xué)者均有不同觀點(diǎn)，但不能否定的歷史事實(shí)是：

一、假如沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，日本全面侵華爆發(fā)后中國(guó)能否從內(nèi)戰(zhàn)過(guò)渡到全面抗戰(zhàn)還是一個(gè)未知數(shù)

誰(shuí)都知曉，自1921年7月中國(guó)共產(chǎn)黨成立到1937年7月抗戰(zhàn)爆發(fā)前，16年間國(guó)共兩黨經(jīng)歷了合作與分裂的局面：1924年到1927年7月國(guó)共兩黨的合作，造就了北伐大進(jìn)軍的波瀾壯闊局面；而1927年到1937年國(guó)共兩黨的分裂與10年血腥廝殺，又為外寇入侵提供了可乘之機(jī)。國(guó)民黨作為執(zhí)政和強(qiáng)大的一方，這一歷史責(zé)任當(dāng)然由他來(lái)負(fù)。特別是在日寇制造濟(jì)南慘案的情況下，國(guó)民黨竟答應(yīng)日寇取締反日運(yùn)動(dòng)，蔣介石還命令軍隊(duì)繞道北伐。這種屈膝政策，必然招致對(duì)中國(guó)懷有強(qiáng)烈野心的日寇的侵略步伐。然而就在這關(guān)鍵時(shí)刻，蔣介石竟然在九一八事變前夕拋出了“攘外必先安內(nèi)”的誤國(guó)政策。這一政策的直接后果就是日寇先后制造了九一八事變、一二八事變、進(jìn)攻長(zhǎng)城與華北事變。由于國(guó)民黨當(dāng)局奉行的是“不抵抗”政策，因之有了《淞滬停戰(zhàn)協(xié)定》、《塘沽協(xié)定》、沒(méi)有正式簽字的《何梅協(xié)定》與《秦土協(xié)定》。對(duì)于為什么實(shí)行“攘外必先安內(nèi)”與簽署上述屈辱協(xié)定，蔣介石自己解讀為抗戰(zhàn)準(zhǔn)備不足，中國(guó)是一盤(pán)散沙，進(jìn)行抗戰(zhàn)還需要一定的準(zhǔn)備時(shí)間。蔣介石的摯友戴季陶抨擊為“誤國(guó)”；國(guó)民黨元老胡漢民更是與之相對(duì)立；著名的國(guó)民黨左派何香凝女士送給蔣介石一條裙子，并且提上一首詩(shī)加以諷刺：“枉自稱(chēng)男兒，甘受倭奴氣。不戰(zhàn)送山河，萬(wàn)世同羞恥。吾儕婦女們，愿往沙場(chǎng)死。將我巾幗裳，換你征衣去”。國(guó)民黨內(nèi)尚且如此，作為被“圍剿”對(duì)象的中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)其誤國(guó)政策進(jìn)行了堅(jiān)決批判，并提出了“反蔣抗日”的口號(hào)。隨著日寇侵略野心的進(jìn)一步暴露和民族矛盾上升，中國(guó)共產(chǎn)黨摒棄前嫌，將“反蔣抗日”逐漸調(diào)整為“逼蔣抗日”和“聯(lián)將抗日”，為兩黨重新合作抗日提供了前提。華北事變進(jìn)一步激化了民族矛盾，迫于中國(guó)共產(chǎn)黨和全國(guó)人民壓力與出于維護(hù)政權(quán)的考量，國(guó)民黨在五大上宣稱(chēng)要抗日，但仍未放棄“攘外必先安內(nèi)”的國(guó)策，還準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨及其紅軍的第六次“圍剿”。

事實(shí)雄辯說(shuō)明：如果沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨提出“停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日”的號(hào)召，沒(méi)有深受共產(chǎn)黨影響的張學(xué)良與楊虎城兩位將軍發(fā)動(dòng)震驚中外的西安事變，當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨蔣介石很難放棄其內(nèi)戰(zhàn)政策。也正是從這個(gè)意義上講，中國(guó)當(dāng)時(shí)能否從內(nèi)戰(zhàn)走向抗戰(zhàn)還是一個(gè)未知數(shù)，當(dāng)然也就無(wú)從談起國(guó)共兩黨再度攜手合作抗日之事。