不妨對(duì)小學(xué)開(kāi)設(shè)哲學(xué)課多些寬容

在小學(xué)開(kāi)設(shè)哲學(xué)課，引來(lái)人們的質(zhì)疑實(shí)屬正常，這一質(zhì)疑主要是人們對(duì)于哲學(xué)在理解認(rèn)識(shí)上的不全面而導(dǎo)致對(duì)于哲學(xué)形成了一種認(rèn)知偏差。雖然在大多數(shù)人的眼中，哲學(xué)是一門(mén)高深莫測(cè)之形而上之學(xué)，但最深刻的哲學(xué)恰是對(duì)于我們每個(gè)人都習(xí)以為常的、見(jiàn)慣不驚的最簡(jiǎn)單道理最深刻、最透徹的解答，最精妙的哲學(xué)就是用最通俗易懂的語(yǔ)言來(lái)闡明最晦澀的哲學(xué)命題。與其說(shuō)哲學(xué)是一種高大上的不接地氣之學(xué)，莫不如說(shuō)它是一門(mén)與我們每個(gè)人的現(xiàn)實(shí)生活都息息相關(guān)的一門(mén)生活科學(xué)。筆者認(rèn)為，與那些高度抽象的哲學(xué)命題相比，哲學(xué)更多的是一種思維方式。恰如心理學(xué)家亨利克所言，“在任何科學(xué)研究的初始階段，欲將科學(xué)與哲學(xué)人為割裂開(kāi)是極為不利的”。因而，如果每個(gè)人從小就懂點(diǎn)哲學(xué)，對(duì)于我們培養(yǎng)科學(xué)的思維方式，讓我們更好的認(rèn)識(shí)世界與改造世界是有利而無(wú)害的。

固然，在小學(xué)開(kāi)設(shè)哲學(xué)課存在著某些不可逃避的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，譬如師資素質(zhì)、教材選擇、教育方式等方面，但這一切都不能成為我們不為的借口和托辭。須知，任何創(chuàng)新事物在產(chǎn)生之初都會(huì)受到人們的質(zhì)疑和貶低，這是由于人們對(duì)于新生事物有著一種天然畏懼心理，相比新的不可知事物人們更傾向于依附于舊事物，這就是心理學(xué)上常說(shuō)的認(rèn)知恐懼。但是，如果我們對(duì)于任何新生事物，總是懷著一種習(xí)慣性態(tài)度去質(zhì)疑，這樣只能是扼殺創(chuàng)新生事物的發(fā)展。畢竟為了促進(jìn)嬌嫩的新生事物之發(fā)展，需要一種相對(duì)寬容的社會(huì)文化環(huán)境。

對(duì)于小學(xué)開(kāi)設(shè)哲學(xué)課而言，筆者認(rèn)為不僅不早，而且還以為很有必要。但是，在小學(xué)開(kāi)設(shè)哲學(xué)課，就必須要針對(duì)小學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行，才能夠收到更好效果。為此，作為教育發(fā)起者即教師的作用就顯得至關(guān)重要。雖然，現(xiàn)代教育的終極目的是為了不教育，也就是從傳統(tǒng)的外在灌輸教育轉(zhuǎn)向個(gè)體自我教育。但是，個(gè)體自我教育不是絕對(duì)自發(fā)進(jìn)行的，而是需要教師在外部施加必要的幫助與引導(dǎo)，由此才能在教育對(duì)象身上實(shí)現(xiàn)充分有益的自我教育。因而，為了讓小學(xué)開(kāi)設(shè)哲學(xué)課不至淪為華而不實(shí)的形式主義，就需要建設(shè)一支即深諳哲學(xué)道理，又懂教育原理的高素質(zhì)教師隊(duì)伍，這樣才能使小學(xué)開(kāi)設(shè)哲學(xué)課得以在探索中不斷發(fā)展進(jìn)步。

【啟示與思考】

在公眾的既定觀念中，哲學(xué)素來(lái)高深莫測(cè)，準(zhǔn)入門(mén)檻高而乏人問(wèn)津。作為過(guò)來(lái)人，相信絕大多數(shù)人與哲學(xué)的第一次親密接觸，基本上都是“馬克思主義哲學(xué)原理”這門(mén)課程。之所以國(guó)內(nèi)教育只在高中、大學(xué)階段才初次開(kāi)設(shè)哲學(xué)課，而在小學(xué)等基礎(chǔ)教育階段甚少涉獵，是因?yàn)檎軐W(xué)不僅要求研究涉足者具有相當(dāng)?shù)闹R(shí)儲(chǔ)備，也對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)縝密的邏輯思維能力和思維的跳躍性有著較高的要求。這是社會(huì)對(duì)“哲學(xué)”的成見(jiàn)，也是國(guó)人認(rèn)知上的一個(gè)誤區(qū)。

縱然哲學(xué)晦澀難懂，縱然哲學(xué)深不可測(cè)，但其實(shí)遠(yuǎn)沒(méi)有世人想象中那么高大上，哲學(xué)也可以食煙火接地氣，可宏觀更可微觀，不見(jiàn)得非得是大學(xué)校園的稀罕之物，也非高等教育人群的獨(dú)享“專利”，更不是一味地灌輸概念、死講理論，未必不可以涉足基礎(chǔ)教育領(lǐng)域。原因就在于哲學(xué)是一個(gè)龐大的學(xué)科體系，雖然其間涵蓋了不少純理論、強(qiáng)燒腦學(xué)科，譬如中國(guó)古代哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)、當(dāng)代西方哲學(xué)等，但同樣地，也囊括了相當(dāng)多低思維課程，比如理想說(shuō)、人生觀等等。

通過(guò)“小學(xué)哲學(xué)課”跟孩子們聊聊人生，談?wù)劺硐?，再結(jié)合孩子的秉性與心智，適當(dāng)開(kāi)發(fā)些諸如“什么是幸福”“講講你為何不快樂(lè)？”等基本哲學(xué)課程，循序漸進(jìn)地溝通與引導(dǎo)，想必對(duì)孩子腦力的開(kāi)發(fā)和其他文化知識(shí)的學(xué)習(xí)都是不小的幫助，對(duì)孩子的成長(zhǎng)也具有深遠(yuǎn)的啟蒙價(jià)值。

毋庸置疑，開(kāi)設(shè)“小學(xué)哲學(xué)課”，這在國(guó)內(nèi)確實(shí)算得上首開(kāi)先河，但在歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家早已不是什么新鮮事，哲學(xué)課有助提升文化課成績(jī)也是有據(jù)可查。這么說(shuō)倒不是斥責(zé)有關(guān)方面“東施效顰”完全照搬照抄國(guó)外做法，公眾大可發(fā)揚(yáng)魯迅先生的“拿來(lái)主義”，對(duì)“小學(xué)哲學(xué)課”予以選擇性地吸收與借鑒，用以促進(jìn)國(guó)內(nèi)教育事業(yè)的發(fā)展。這一創(chuàng)新之舉引渡國(guó)內(nèi)，如果在課程深度與教學(xué)方式上作出針對(duì)性調(diào)整，對(duì)準(zhǔn)小學(xué)生“口味”，結(jié)合學(xué)生的適應(yīng)度和接受能力，漸進(jìn)式放開(kāi)“小學(xué)哲學(xué)課”體系，及時(shí)調(diào)整教學(xué)計(jì)劃和教育大綱，因勢(shì)利導(dǎo)，“小學(xué)哲學(xué)課”這場(chǎng)教學(xué)探索未必會(huì)水土不服。

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