給小學(xué)哲學(xué)課多一點(diǎn)空間(2)

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給小學(xué)哲學(xué)課多一點(diǎn)空間(2)

小學(xué)需要哲學(xué)教育,但不必開(kāi)哲學(xué)課

有責(zé)任心,敢于行動(dòng),這位校長(zhǎng)的精神值得敬佩,但教育畢竟是百年大計(jì),還應(yīng)該再多一些思考,想想這樣的行動(dòng)是否符合教育規(guī)律,能否充分體現(xiàn)教育哲學(xué)的精神。在筆者看來(lái),小學(xué)需要哲學(xué)教育,但不必開(kāi)設(shè)哲學(xué)課程。

首先,心智開(kāi)發(fā)不是學(xué)校單方面的任務(wù),哲學(xué)課開(kāi)得再好,也難以解決問(wèn)題。

按照美國(guó)學(xué)者華特·B.科勒斯涅克的觀點(diǎn),“學(xué)習(xí)一詞并不是如人們有時(shí)候認(rèn)為的那樣是正規(guī)的學(xué)校教育的同義詞,它倒是和生活一詞具有共同的外延。”“我們很多最重要的學(xué)習(xí)是在學(xué)校以外的一些隨便的,比較無(wú)計(jì)劃的日常環(huán)境中進(jìn)行的。”“兒童在學(xué)校里學(xué)習(xí)到什么,學(xué)習(xí)了多少,學(xué)習(xí)得好壞如何,在很大程度上決定于他在其他地方——特別是在他家里——學(xué)習(xí)到了什么,正在學(xué)習(xí)什么或沒(méi)有學(xué)習(xí)到什么。”學(xué)習(xí)無(wú)處不在,無(wú)時(shí)不在,它是一個(gè)廣義的概念,包括心智的發(fā)展。如果拋開(kāi)偶然因素,拋開(kāi)家庭、社會(huì)等外在因素的影響,將力量?jī)A注在課堂教學(xué)之中,希望通過(guò)學(xué)校課堂教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展,助力人的成長(zhǎng),是極不現(xiàn)實(shí)的事情。任何單方面的努力都是不科學(xué)的,難以奏效。

其次,小學(xué)哲學(xué)教育不是哲學(xué)課的任務(wù),不開(kāi)設(shè)哲學(xué)課,也可以解決問(wèn)題。

要開(kāi)發(fā)學(xué)生的心智,學(xué)校不能單方面行動(dòng),這需要家長(zhǎng)、社會(huì)的配合與支持。如果一意孤行,就學(xué)校教育談學(xué)校教育,那也要注意到,哲學(xué)教育需要課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的學(xué)科教學(xué)的相互支持。這是一種系統(tǒng)觀,也是任何教育改革或教育試驗(yàn)的基礎(chǔ)條件。學(xué)校已經(jīng)開(kāi)設(shè)了很多基礎(chǔ)課程,那些老牌學(xué)科,無(wú)論語(yǔ)文、數(shù)學(xué),還是社會(huì)、科學(xué)課程,在具體的知識(shí)授受、能力培養(yǎng)等過(guò)程中,就已經(jīng)包含哲學(xué)教育,無(wú)需再新開(kāi)一門哲學(xué)課,引導(dǎo)學(xué)生思考“人”和“人生”的玄妙問(wèn)題。為創(chuàng)新而創(chuàng)新,開(kāi)設(shè)哲學(xué)課,形式再好看,也只是拔苗助長(zhǎng),既造成教育資源的浪費(fèi),又增加學(xué)生的負(fù)擔(dān),妨礙學(xué)生成長(zhǎng)。

不是說(shuō)小學(xué)不能再開(kāi)設(shè)新課程,校本課程開(kāi)發(fā)要考慮是否需要,是否可行。小學(xué)沒(méi)有開(kāi)哲學(xué)課的必要?;A(chǔ)教育應(yīng)該打好基礎(chǔ),自然包括哲學(xué)基礎(chǔ),但揆諸實(shí)際,小學(xué)生需要的哲學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)并不是玄妙的“人”和“人生”問(wèn)題,而是了解自己的身體和家庭構(gòu)成,形成基本的時(shí)間感、空間感、心理秩序和邏輯秩序。這些在基本學(xué)科的學(xué)習(xí)中可以得到滿足。如果學(xué)校真想加強(qiáng)學(xué)生的哲學(xué)基礎(chǔ)知識(shí),可以結(jié)合具體問(wèn)題,設(shè)計(jì)具體的游戲或活動(dòng),讓學(xué)生在游戲和實(shí)踐中,進(jìn)一步強(qiáng)化自我和自我保護(hù)意識(shí),強(qiáng)化學(xué)生的時(shí)間、空間、邏輯觀念,豐富他們的情感體驗(yàn),提升他們的思維能力,增強(qiáng)學(xué)習(xí)與生活的聯(lián)系。

第三,小學(xué)開(kāi)哲學(xué)課是唯課程論的體現(xiàn),既違背哲學(xué)精神,又干擾課程改革。

當(dāng)下的教育改革高度重視學(xué)習(xí)共同體的建設(shè),強(qiáng)調(diào)家校合作,相關(guān)概念和命題已經(jīng)深入人心,但就是很難落實(shí)。一遇到具體問(wèn)題,還是局部思維,往往就教育而談教育,就學(xué)校教育而談教育。最后,將解決問(wèn)題的希望都寄托在課程之上,渴望通過(guò)三級(jí)課程的建構(gòu)來(lái)解決教育中的所有問(wèn)題。

課程變成了萬(wàn)金油,任何教育問(wèn)題的解決,都首先想到開(kāi)設(shè)課程。似乎只要開(kāi)設(shè)了相關(guān)課程,就能解決相關(guān)問(wèn)題。這些年來(lái),社會(huì)各界廣泛關(guān)注未成年人的性教育問(wèn)題,于是要求學(xué)校大包大攬,開(kāi)設(shè)性知識(shí)課程。但是總結(jié)自家教訓(xùn),借鑒荷蘭等國(guó)經(jīng)驗(yàn),吵嚷、試驗(yàn)了不少年,還是沒(méi)有開(kāi)發(fā)出教材,無(wú)法正式開(kāi)設(shè)相關(guān)課程。這不是教材的問(wèn)題,也不是制度的問(wèn)題,而是教育邏輯的問(wèn)題。性教育有多少需要家庭教育來(lái)承擔(dān),多少需要學(xué)校教育來(lái)負(fù)責(zé),才是問(wèn)題的關(guān)鍵。唯課程論,是學(xué)校教育的自大,也是學(xué)校教育的無(wú)能。

今天我們討論的哲學(xué)課程也一樣。小學(xué)生需要哲學(xué)教育,學(xué)校也有責(zé)任推動(dòng)哲學(xué)教育,但不能唯課程論。沒(méi)有哲學(xué)課,通過(guò)歷史事實(shí)特別是哲學(xué)史故事的閱讀和聆聽(tīng),通過(guò)時(shí)間、空間、邏輯觀念的培養(yǎng),照樣能夠進(jìn)行哲學(xué)教育。一句話,通過(guò)其他學(xué)科的滲透,足以引導(dǎo)兒童接受哲學(xué)思想。再調(diào)動(dòng)家庭和社會(huì)來(lái)推動(dòng)哲學(xué)學(xué)習(xí),才是真正的懂教育、理解兒童,才不會(huì)進(jìn)退失據(jù)。

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責(zé)任編輯:佘小莉校對(duì):郭浩最后修改:
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