在社會歷史領(lǐng)域，如果歷史真相被掩蓋、篡改、抹殺，以主觀惡意杜撰臆想歷史真實，必然導(dǎo)致歷史虛無主義粉墨登場。任由歷史虛無主義頻現(xiàn)，它殃及的范圍就不可能只留在歷史的圈子里了，政治、經(jīng)濟、意識形態(tài)均無法幸免。道德意識形態(tài)也在其中。

一、歷史虛無主義摒棄道德尺度的客觀特性

歷史虛無主義否認(rèn)歷史的規(guī)律性，承認(rèn)支流而否定主流，透過個別現(xiàn)象來否認(rèn)本質(zhì)，孤立地分析歷史中的階段錯誤而否定整體過程，其本質(zhì)是歷史唯心主義。

上世紀(jì)80年代蘇聯(lián)歷史研究的虛無主義就明顯地昭示了這一特點。當(dāng)時蘇聯(lián)的歷史虛無主義者，以“重新評價”歷史為名，歪曲、否定蘇聯(lián)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義革命和建設(shè)的歷史成就，進(jìn)而否定蘇共和蘇聯(lián)的社會主義制度，這股逆流演變成蘇共垮臺和蘇聯(lián)解體的催化劑。其基本特點表現(xiàn)為：一是以戈爾巴喬夫為首的蘇共領(lǐng)導(dǎo)人自上而下掀起了一場否定蘇共和蘇聯(lián)革命歷史的運動；二是這場運動由一些文學(xué)家和政論家打頭陣，歷史學(xué)家“后來居上”；三是新聞媒體和出版界在運動中起了十分惡劣的作用；四是運動中既有所“虛無”，又有所“不虛無”，并以此來填補所謂的“歷史空白點”，“虛無的”是歷史真實，“不虛無的”是對反社會主義道路的制度模式的膜拜。歷史虛無主義者以挖掘歷史真相之名，做背離歷史之事，對史實的判斷沒有遵循辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法，沒有堅持符合蘇聯(lián)國情的道德價值標(biāo)準(zhǔn)。“指鹿為馬”的悲劇持續(xù)上演，又沒有客觀的解釋，加上是非莫辨的宣揚，致使歷史研究的虛無主義思潮愈演愈烈。

無論是理論研究，還是新聞宣傳，挖掘真實當(dāng)然很重要，對歷史錯誤認(rèn)識的糾正也是應(yīng)當(dāng)?shù)?，但對這些問題的分析都應(yīng)堅持正確的立場，這才是學(xué)術(shù)研究的道德基準(zhǔn)、倫理前提。因為現(xiàn)實情況、社會發(fā)展程度、人的認(rèn)識水平千差萬別，歷史也不可能凍結(jié)在一個既定的水平面上，用先前的眼光看待當(dāng)下的情況不行，用現(xiàn)在的眼光武斷地衡量過去的歷史也有失公允。歷史研究必須堅持歷史唯物主義立場，不但要客觀，更要理性。用道德尺度來衡量，不但歷史虛無主義者的行為本身會導(dǎo)致惡的結(jié)果，而且在方法論上，是對唯物史觀的根本摒棄。