■ 歷史虛無(wú)主義者編造所謂的“歷史終結(jié)論”，把資本主義宣布為“人類最后的制度”，將其凝固化、神圣化、完美化，否定社會(huì)主義建立和發(fā)展的歷史必然性。這既違背了辯證唯物主義和歷史唯物主義，也與人類社會(huì)的發(fā)展史不符。

■ 歷史虛無(wú)主義美化資本主義制度，鼓吹資本主義代表人類社會(huì)發(fā)展方向，其根本用意就在于把中國(guó)改革開放引向資本主義邪路。理論和事實(shí)證明，資本主義不是人類社會(huì)發(fā)展的最高階段。

■ 在基督教神學(xué)看來(lái)，人類的歷史都是“墮落”的歷史，都是苦難的歷史，需要神來(lái)解救。這種歷史認(rèn)識(shí)，不是建立在人類社會(huì)發(fā)展事實(shí)的基礎(chǔ)上，而是建立在神學(xué)想象基礎(chǔ)上的。馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)由低級(jí)走向高級(jí)的歷史發(fā)展規(guī)律，決不是任何想象中的“歷史圖式”。

■ 歷史虛無(wú)主義動(dòng)輒把世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)、中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史和新中國(guó)的歷史描繪成所謂“系列錯(cuò)誤的堆積”，是十分錯(cuò)誤與有害的。

最近，歷史虛無(wú)主義思潮在其拋出的三條主線之外，在手法與論調(diào)上又有一些新的變化，就是一些歷史虛無(wú)主義者試圖重新界定歷史虛無(wú)主義思潮的內(nèi)涵、來(lái)龍去脈，并提出“馬克思主義也是歷史虛無(wú)主義”、“資本主義終結(jié)歷史論”、“馬克思主義所闡明的歷史發(fā)展規(guī)律不過(guò)是基督教的歷史圖式”等論調(diào)，把馬克思主義指導(dǎo)的歷史認(rèn)識(shí)體系，作為教條主義的歷史虛無(wú)主義來(lái)批判。對(duì)于歷史虛無(wú)主義者對(duì)馬克思主義這一新的歪曲和攻擊，我們必須旗幟鮮明地予以駁斥，含糊不得。

馬克思主義與歷史虛無(wú)主義有著本質(zhì)區(qū)別

馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師在吸取人類文明成果、科學(xué)總結(jié)自然界規(guī)律和人類社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上得出的科學(xué)理論。馬克思主義尊重歷史的發(fā)展規(guī)律，強(qiáng)調(diào)歷史的繼承性與發(fā)展性，反對(duì)對(duì)歷史采取全盤否定的態(tài)度。馬克思把人類從原始野蠻狀態(tài)進(jìn)入文明時(shí)代以及從古代的奴隸制到現(xiàn)代的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)都看作是歷史的進(jìn)步。他在揭露文明進(jìn)步過(guò)程中的矛盾、對(duì)抗和譴責(zé)罪惡的同時(shí)，肯定并且贊揚(yáng)文明在社會(huì)對(duì)抗中取得的進(jìn)步和成就。恩格斯也說(shuō)：“沒(méi)有古希臘羅馬的奴隸制，就沒(méi)有現(xiàn)代的社會(huì)主義。”他明確指出：“在當(dāng)時(shí)的情況下，采用奴隸制是一個(gè)巨大的進(jìn)步。”（《馬克思恩格斯文集》第9卷第188頁(yè)，人民出版社2009年版）唯物辯證法認(rèn)為：“一切產(chǎn)生出來(lái)的東西，都注定要滅亡。”“除了永恒變化著的、永恒運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)和變化的規(guī)律以外，再?zèng)]有什么永恒的東西了。”（同上，第422、426頁(yè)）馬克思主義把唯物主義和辯證法貫徹到包括人類社會(huì)在內(nèi)的一切領(lǐng)域，按照社會(huì)歷史的本來(lái)面貌去反映它。在馬克思主義看來(lái)，歷史是一個(gè)沒(méi)有終點(diǎn)的發(fā)展過(guò)程，絕不會(huì)“終結(jié)”于某個(gè)“未來(lái)階段”。正如恩格斯所說(shuō)的：“歷史同認(rèn)識(shí)一樣，永遠(yuǎn)不會(huì)在人類的一種完美的理想狀態(tài)中最終結(jié)束；完美的社會(huì)、完美的‘國(guó)家’是只有在幻想中才能存在的東西；相反，一切依次更替的歷史狀態(tài)都只是人類社會(huì)由低級(jí)到高級(jí)的無(wú)窮發(fā)展進(jìn)程中的暫時(shí)階段。”（同上書，第4卷第270頁(yè)）

唯物史觀的創(chuàng)立，是人類認(rèn)識(shí)史上偉大的革命，是科學(xué)思想中的最大成果。而歷史虛無(wú)主義不承認(rèn)這一點(diǎn)，主張全盤否定歷史，否定歷史發(fā)展的繼承性與連續(xù)性，否定人民群眾的革命，否定人類社會(huì)的發(fā)展成就，否定杰出人物的歷史作用；有的動(dòng)不動(dòng)就提出所謂的“歷史終結(jié)論”，把歷史的發(fā)展歸結(jié)在某個(gè)發(fā)展點(diǎn)。有的還將馬克思主義指導(dǎo)下的歷史認(rèn)識(shí)體系稱之為教條主義虛無(wú)主義，認(rèn)為“教條主義的歷史虛無(wú)主義是迄今為止最大的歷史虛無(wú)主義”，很顯然，這就把反對(duì)的矛頭指向了馬克思主義。

馬克思主義產(chǎn)生于人類社會(huì)的偉大實(shí)踐，它是一種與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。歷史在前進(jìn)，實(shí)踐在發(fā)展，馬克思主義也不會(huì)停滯。馬克思主義在實(shí)踐過(guò)程中出現(xiàn)過(guò)教條主義、簡(jiǎn)單化的曲折，但馬克思主義本身卻是在不斷豐富發(fā)展的。給馬克思主義及其指導(dǎo)下的歷史認(rèn)識(shí)體系扣上“歷史虛無(wú)主義”帽子，無(wú)視自1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表160多年以來(lái)，馬克思主義給予人類社會(huì)發(fā)展史無(wú)與倫比的巨大影響，這恰恰暴露了其虛無(wú)歷史的立場(chǎng)。

資本主義并不是人類社會(huì)發(fā)展的最高階段

歷史虛無(wú)主義者編造所謂的“歷史終結(jié)論”，把資本主義宣布為“人類最后的制度”，將其凝固化、神圣化、完美化，否定社會(huì)主義建立和發(fā)展的歷史必然性。這既違背了辯證唯物主義和歷史唯物主義，也與人類社會(huì)的發(fā)展史不符。他們既看不到資本主義社會(huì)發(fā)展的歷史局限與困境，看不到它給人的發(fā)展帶來(lái)的種種異化的弊端，更看不到社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就以及它促進(jìn)人的全面發(fā)展所帶來(lái)的偉大進(jìn)步。

馬克思主義認(rèn)為，資本主義社會(huì)是人類社會(huì)最后一個(gè)剝削階級(jí)社會(huì)，資本主義生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程的最后一個(gè)對(duì)抗形式。資本主義生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的資本家所有制。資本主義生產(chǎn)方式是以生產(chǎn)剩余價(jià)值為目的的生產(chǎn)方式，它的存在以兩個(gè)社會(huì)階級(jí)的存在為前提：一方面是占有生產(chǎn)資料的資本家階級(jí)，一方面是失去生產(chǎn)資料、僅有自己的勞動(dòng)力可以出賣的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。資本和雇傭勞動(dòng)的關(guān)系決定著這種生產(chǎn)方式的全部性質(zhì)。剩余價(jià)值的占有是資本主義剝削的實(shí)質(zhì)，因而資本主義生產(chǎn)關(guān)系是對(duì)抗性的生產(chǎn)關(guān)系。這種對(duì)抗從本質(zhì)上說(shuō)不是個(gè)人的對(duì)抗，而是個(gè)人生活于其中的社會(huì)關(guān)系的對(duì)抗。生產(chǎn)的社會(huì)性和生產(chǎn)資料的私人占有之間的矛盾是資本主義生產(chǎn)方式固有的基本矛盾，它包含著資本主義社會(huì)中一切階級(jí)沖突的萌芽，決定了資本主義的歷史命運(yùn)。

資本主義生產(chǎn)關(guān)系曾經(jīng)極大地推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，馬克思、恩格斯高度肯定過(guò)資本主義的這種歷史作用，指出：“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用”，“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”（《馬克思恩格斯文集》第2卷第33、36頁(yè)，人民出版社2009年版）但是，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，就不可避免地同資本主義私有制發(fā)生沖突，達(dá)到資本主義外殼不能相容的地步，要求炸毀這個(gè)外殼。“生產(chǎn)過(guò)剩和大眾的貧困，兩者互為因果，這就是大工業(yè)所陷入的荒謬的矛盾，這個(gè)矛盾必然要求通過(guò)改變生產(chǎn)方式來(lái)使生產(chǎn)力擺脫桎梏。”（同上書，第4卷第305—306頁(yè)）資本主義社會(huì)的基本矛盾，即社會(huì)化生產(chǎn)同生產(chǎn)資料私人占有的矛盾，注定了資本主義制度的歷史暫時(shí)性。雖然資產(chǎn)階級(jí)可以在資本主義生產(chǎn)方式容許的范圍內(nèi)通過(guò)對(duì)生產(chǎn)關(guān)系作某些局部的調(diào)整來(lái)緩和矛盾，但終究不能從根本上克服這種矛盾和對(duì)抗。在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的胞胎里發(fā)展起來(lái)的強(qiáng)大的社會(huì)化的生產(chǎn)力，為全社會(huì)占有生產(chǎn)資料和共同組織社會(huì)化生產(chǎn)準(zhǔn)備了物質(zhì)條件。同時(shí)，資本主義越發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量就越壯大，資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)造就了置自身于死地的社會(huì)力量。因此，資本主義生產(chǎn)方式固有的矛盾決定了它的歷史過(guò)渡性質(zhì)，它必然為社會(huì)主義社會(huì)所代替。因此，資本主義只是人類社會(huì)發(fā)展的一個(gè)階段，而不是最終或最后的階段。

歷史虛無(wú)主義美化資本主義制度，鼓吹資本主義代表人類社會(huì)發(fā)展方向，其根本用意就在于把中國(guó)改革開放引向資本主義邪路。理論和事實(shí)證明，資本主義不是人類社會(huì)發(fā)展的最高階段。說(shuō)人類社會(huì)終結(jié)于資本主義，只是對(duì)中國(guó)社會(huì)主義蓬勃發(fā)展的一種無(wú)奈的反應(yīng)。面對(duì)21世紀(jì)資本主義的困境，就連首先發(fā)出這個(gè)論斷的西方學(xué)者也面臨著巨大的理論困境。