辛向陽 中國社科院馬克思主義研究院研究員、博士生導(dǎo)師

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為什么要談西方民主的一些問題呢？因為中國從改革開放之初到現(xiàn)在，要求實行西方政治發(fā)展模式特別是三權(quán)分立、議會制度的聲音不絕于耳。比如，有人說中國政治體制改革是滯后的，為什么說是滯后的?其實是拿西方的標(biāo)準(zhǔn)來衡量中國的政治體制改革，故而認為改革是滯后的。造成所謂“滯后說”的一個重要原因就是過度迷信西方民主制度。而迷信西方民主制度的關(guān)鍵就在于不了解資產(chǎn)階級民主制的實質(zhì)與內(nèi)在矛盾。所以，我們要把西方民主的一些基本問題講清楚。我主要講四個問題。

問題一：西方民主的本質(zhì)

西方民主的本質(zhì)實際上就是資本的權(quán)利。這里有兩大表現(xiàn)。

第一，西方民主從產(chǎn)生之日起就帶著鮮明的資本的印痕。

在西方政治思想史上，洛克被很多人看作是現(xiàn)代民主理論的開創(chuàng)者，而且很多西方人覺得好像從一開始西方人就站到了自由民主文明的制高點上。但是作為美國20世紀(jì)最重要的政治哲學(xué)家之一的麥克弗森就指出這樣一個事實：洛克的理論本質(zhì)上是有產(chǎn)者的理論。他指出，人們習(xí)慣于從洛克的政治思想中讀出很多自由主義民主的假設(shè)，比如基于同意的政府、多數(shù)統(tǒng)治，等等，但這些都是誤讀，因為這些假設(shè)都屬于后來的時代，而不屬于洛克所生活的17世紀(jì)的英國。麥克弗森說，洛克強調(diào)了多數(shù)統(tǒng)治的原則，但他這里所說的大多數(shù)不包括人數(shù)占一半以上的無產(chǎn)者，是指有一定財產(chǎn)同時擁有完全公民身份和完整的政治權(quán)利的有產(chǎn)者，多數(shù)統(tǒng)治的本質(zhì)是有產(chǎn)者的多數(shù)統(tǒng)治。處于統(tǒng)治地位的永遠是有產(chǎn)的少數(shù)，而占人口多數(shù)的勞動階級只能被迫接受永久被統(tǒng)治所謂“正義狀態(tài)”。所以麥克弗森認為，“洛克的驚人成就就是把財產(chǎn)權(quán)建立在自然權(quán)利和自然法之上，然后把所有對自然權(quán)利的限制從這種權(quán)利中清除出去。”他講得很清楚，西方民主從它產(chǎn)生之日起，本質(zhì)上就帶著非常強的資本的印痕，是為資本服務(wù)的。

第二個是西方民主的發(fā)展與殖民主義相伴相隨，它不斷為資本輸出經(jīng)濟利益與進行貿(mào)易掠奪提供輿論支持。這實際上是由資產(chǎn)階級自由民主的本性所要求的。馬克思在《論猶太人問題》中指出：“私有財產(chǎn)這一人權(quán)是什么呢?”“這就是說，財產(chǎn)權(quán)這一人權(quán)是任意地、同他們無關(guān)地、不受社會影響地享用和處理自己的財產(chǎn)的權(quán)利；這一權(quán)利是自私自利的權(quán)利。”“財產(chǎn)問題就是資產(chǎn)階級的切身問題。”所以，輸出自由民主人權(quán)就是輸出資本的財產(chǎn)權(quán)，輸出其用最不平等的手段來獲取利益的權(quán)利?？梢哉f，民主輸出是資本利用最小代價獲得最大利益的重要條件。

所以，西方民主的發(fā)展過程是，伴隨著資本不斷輸出自己的利益，在貿(mào)易掠奪過程中而不斷成長壯大起來的。從它的產(chǎn)生、它的發(fā)展來看，西方民主的本質(zhì)上確實是資本的權(quán)利。