“抗戰(zhàn)精神”問題的提出、討論與研究，無疑是對中國抗日戰(zhàn)爭史研究的學術界提出了更高的要求，因為，它已經(jīng)不是對抗戰(zhàn)史某一個案的研究，如戰(zhàn)役戰(zhàn)斗、軍事人物、戰(zhàn)略戰(zhàn)術、地域經(jīng)濟、文化等內(nèi)容的“特殊性”單一性課題研究，它已經(jīng)上升到哲學的高度上來，即認識論的層面，它是屬于抗日戰(zhàn)爭史研究中的“普遍性”、一般性問題。所以，這必然會推動抗戰(zhàn)史研究的深入和發(fā)展。

一、“抗戰(zhàn)精神”概念的本質(zhì)與界定

人類戰(zhàn)爭史表明，戰(zhàn)爭的勝負，不但取決于一個國家的軍事、政治、經(jīng)濟、戰(zhàn)爭性質(zhì)等諸條件，同時也取決于這個國家民族的意志和精神，以及戰(zhàn)爭指導能動性(即智慧)的優(yōu)劣。中國抗日戰(zhàn)爭，是中國人民反抗日本帝國主義侵略的正義戰(zhàn)爭，是1840年鴉片戰(zhàn)爭以來中國人民反抗外敵侵略斗爭史第一次取得完全勝利的最輝煌的民族解放戰(zhàn)爭，她是世界反法西斯戰(zhàn)爭的重要組成部分，是一個半殖民地半封建的弱國戰(zhàn)勝一個法西斯強國的戰(zhàn)爭。最后，大而弱的中國戰(zhàn)勝了小而強的日本。它既是中日兩國軍事實力和經(jīng)濟實力的較量，也是中華民族與日本大和民族在意志和精神方面的一場“軟實力”的較量。因此，“抗戰(zhàn)精神”，應該是中華民族愛國主義傳統(tǒng)在抗日戰(zhàn)爭時期的發(fā)展與升華，它為戰(zhàn)勝日本法西斯發(fā)揮了強大的動力源泉和精神支撐的作用。因而，“抗戰(zhàn)精神”是抗日戰(zhàn)爭取得勝利的決定性因素之一。

所以，“抗戰(zhàn)精神”這一概念是屬于上層建筑、意識形態(tài)范疇的。它有四個重要特點：一，從國家、民族、階級與政黨的關系上說，它屬于全民族的，而非某一階級或政黨的。二，從地理上講，它是全國的，而非某一區(qū)域的。三，從時間上講，它應富于時代特點的，即中華民族以愛國主義為核心的偉大民族精神在20世紀三十至四十年代的集中體現(xiàn)。四，從認識論的哲學層次上講，它是中華民族抗擊日本法西斯侵略戰(zhàn)爭實踐的思想認識的抽象與概括。換一句話說，抗戰(zhàn)精神是中華民族精神的重要組成部分之一。

因此，一方面，我們不能把抗日戰(zhàn)爭的經(jīng)驗、意義、地位、作用與抗戰(zhàn)精神這一概念混淆。另一方面，又必須將以不同歷史時期、不同事件或不同人物命名的有關“精神”，如井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、兩彈一星精神等區(qū)別開來。

二、“抗戰(zhàn)精神”之內(nèi)涵的透析

馬克思主義辯證法告訴我們，“任何運動形式，其內(nèi)部都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊性的矛盾，就構成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)。這就是世界上諸種事物所以千差萬別的內(nèi)在的原因，或者叫做根據(jù)。”[1]“每一種社會形式和思想形式都有它的特殊的矛盾和特殊的本質(zhì)”。認識事物的基礎必須注意它的特殊點，因為“科學研究的區(qū)分，就是根據(jù)科學對象所具有的特殊的矛盾性。”[2]那么，“抗戰(zhàn)精神”所具有的“特殊的矛盾性”，究竟表現(xiàn)在哪里呢？我認為，主要有兩個方面：

第一，堅持國家和民族利益至上的愛國主義（愛國至上），團結(jié)御侮，共赴國難，是抗戰(zhàn)精神的核心內(nèi)涵，它是中華民族愛國主義傳統(tǒng)在抗日戰(zhàn)爭時期的升華，是取得中國抗日戰(zhàn)爭勝利的決定因素。簡言之：愛國至上，團結(jié)御侮。或愛國、團結(jié)。

中華民族有著深厚的愛國主義傳統(tǒng)，歷來崇尚正義、熱愛和平，不畏強暴，勇于反抗外來侵略。但是，由于長期封建統(tǒng)治的腐敗和束縛，特別從1840年鴉片戰(zhàn)爭后，由于晚清政府的腐敗無能，以及后來封建軍閥的爭地盤混戰(zhàn)及投靠列強所采取的妥協(xié)投降政策，使中國屢遭帝國主義的侵略和蹂躪，國家主權和領土不斷受到侵蝕，中國因外敵入侵不斷被迫割地賠款，喪權辱國，中華民族的災難日益深重。中國人民奮起反抗外敵入侵的斗爭，一次又一次地遭受失敗，從而使中國人民的愛國主義熱忱和凝聚力受到了極大地傷害，地大物博的中國成為西方列強眼中的“唐僧肉”、“一盤散沙”。

到抗日戰(zhàn)爭時期則不同了。1937年日本軍國主義發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭，把中華民族逼到“亡國滅種”的危難地步，卻迅速促進了波瀾壯闊的抗日救亡高潮、全國人民的覺醒和團結(jié)，喚起了全民族的危機意識和使命感，并超過了中國歷史上任何時代。在抗日戰(zhàn)爭時期，中華民族的愛國主義較以前任何時代都表現(xiàn)得更強烈、更廣泛、更持久、更具戰(zhàn)斗性，它超越了階級、階層、政黨、地方實力派和不同軍事集團的常規(guī)范疇，其最高層次和其他層次在抗日問題上找到了有機結(jié)合點，使愛國主義實現(xiàn)了理論與實踐的高度統(tǒng)一。它既不同于中國歷史上如宋朝岳飛、文天祥的“忠君報國”的愛國主義，也有別于近代“義和團”的狹隘民族主義的愛國主義。近代以來許多反對外來侵略的戰(zhàn)爭，愛國主義只是表現(xiàn)在某一派別（如統(tǒng)治集團的主戰(zhàn)派）、某一階層、某一團體，其范圍窄，力量小，從來沒有達到全民族團結(jié)一致對外抵抗的程度，有時還不如農(nóng)民起義的規(guī)模能量，如太平天國農(nóng)民起義。這是中國近代以來抵抗外敵入侵屢遭失敗的主要原因。