孔子關于“君子之道”的三段論述，分別闡發(fā)了做人、為官、處世的道理。此外，孔子還用大量篇幅，進行過“君子”與“小人”之辨，如“君子喻于義，小人喻于利”，“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”,“君子泰而不驕，小人驕而不泰”,“君子和而不同，小人同而不和”，“君子周而不比，小人比而不周”，“君子尊賢而容眾，喜善而矜不能”等等，勾勒出“君子”和“小人”的明顯分野，顯示出強烈的價值取向。

孔子認為君子和小人的最大的區(qū)別，就是“君子求諸己，小人求諸人”，這里的求，是指責的意思，是說當出現(xiàn)過錯或?qū)ψ约翰焕氖虑闀r，君子一定會先反思、責備自己，從自身中尋找原因；小人則一定會想辦法推卸責任，抱怨別人。這和習近平總書記要求的，每一位領導干部都應該以“君子檢身，常若有過”的態(tài)度，經(jīng)常想一想什么是“做人”、什么是“公仆”、什么是“權(quán)力”、什么是“考驗”，始終不能忘記共產(chǎn)黨員應該具備的品行和操守，是多么的相似！

孔子之后，后世大家對“君子之道”的引述和闡發(fā)不勝枚舉。從西漢的董仲舒到唐代的孔穎達，宋代的程顥、程頤和朱熹，明代的王陽明，清代的王夫之等等，歷代相沿，融會貫通到中華民族的精神血脈之中，不斷豐富和完善“君子”這一理想人格的塑造，受到上至歷代思想家及文人士大夫，下至社會各階層人士包括普通百姓的廣泛認同和推崇。直到今天，人們還常說“君子一言，駟馬難追”、“君子愛財，取之有道”、“莫以小人之心度君子之腹”等等。在貪污腐敗時有發(fā)生、欺騙訛詐屢見不鮮、假冒偽劣充斥于市，一些人不講誠信、不守規(guī)矩、不修官德，不少人慨嘆人心不古、世風日下的今天，重提世代尊崇的“君子之道”，倡導全社會都能夠?qū)W為君子、行為世范、修善講睦、謙恭禮讓、經(jīng)邦濟世、自強不息，無疑具有很強的時代價值和現(xiàn)實意義。

二、“家國情懷”是中華民族傳統(tǒng)人格力量的核心內(nèi)涵

在中國的“國家”概念中，國與家是永遠聯(lián)系在一起的，“以家為家、以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)、以國為國、以天下為天下”，這就是中國人亙古不變的家國情懷。而代表這種情懷最高境界的追求，就是歷代仁人志士念念于心、口口相傳的“修身、齊家、治國、平天下”。

“修身、齊家、治國、平天下”，最早的記載見于《禮記·大學》：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知”，“心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”，說明個人的修養(yǎng)、家庭的幸福與國家的命運是緊緊聯(lián)系在一起的。

盡管孟子說過，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，但真正的君子，僅僅“獨善其身”、“潔身自好”是不夠的，還必須具有濟世、安民、建功、立業(yè)的理想、決心和責任。正如范仲淹所言，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”。如果說，“君子之道”是傳統(tǒng)人格力量的外在形象，“家國情懷”則是傳統(tǒng)人格力量的核心內(nèi)涵，兩者相輔相成，交相輝映，共同構(gòu)成中華傳統(tǒng)文化中的一條神圣血脈。

正是在這條神圣血脈的感召下，一代又一代志士仁人，秉持“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的信念和“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的決心，或是鞠躬盡瘁，死而后已；或是利居眾后、責在人先；或是挺身而出、為民請命；或是馬革裹尸、精忠報國，真可謂豪氣干云，史不絕書。他們時代不同，境遇不同，地位不同，但都表現(xiàn)出一種至高無上、無堅不摧的人格力量，名垂青史，燭照千古。正如魯迅先生所說：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……雖是為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。”

“修身、齊家、治國、平天下”，基礎是修身。儒家經(jīng)典《大學》說:“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”也就是說，從最高統(tǒng)治者到普通老百姓，都要把修身作為為人處世的基礎與根本。不管是孟子倡導的“性善論”，還是荀子主張的“性惡論”，在孔子眼中，都是“性相近”，但為什么又“習相遠”？區(qū)分就在于是否修身。只有修身才能抑制人天性中本有的惡，光大天性中本有的善。

“修身、齊家、治國、平天下”，條件是齊家?！洞髮W》強調(diào)：“所謂治國必先齊其家者，其家不可教，而能教人者，無之。”當年鄧小平同志視察珠海時說：“沒有家庭不行，家庭是個好東西。我們還要維持家庭，孔夫子講，修身齊家治國平天下，家庭是社會的一個單元，修身齊家才能治國平天下。”習近平總書記多次強調(diào)，領導干部的家風，不是個人小事、家庭私事，而是領導干部作風的重要表現(xiàn)。他擔任領導干部后，始終秉持清廉家風，每到一處工作，都會告誡親朋好友：“不能在我工作的地方從事任何商業(yè)活動，不能打我的旗號辦任何事，否則別怪我六親不認。”堪稱新時代“齊家”的典范。相反，近年來有少數(shù)領導干部作風不正，連帶家風不正，一人得道，雞犬升天，一人犯罪，全家覆沒，教訓不可謂不深刻。

“修身、齊家、治國、平天下”，目標是治國理政。“國家者眾人之國家；天下者眾人之天下”，于民族和人民而言，國家是每一個人的安身立命之所，國若不治，家亦難存，所以“天下興亡，匹夫有責”?，F(xiàn)在有些人，一事當前，先替自己打算和家族考慮，全然不拿國家當回事。當權(quán)執(zhí)政者都應當試問一下自己：我們的心目中還有多少國家意識、社稷觀念、民本思想？還有多少人能夠做到“不能利澤生民，非丈夫之志”？

“修身、齊家、治國、平天下”，結(jié)果是天下太平。平天下，就是天下為公，國泰民安。這里的“平”可理解為三層含義： 一是“和平”，如堯?qū)λ凑f“協(xié)和萬邦”，國與國之間協(xié)調(diào)發(fā)展，和平相處；二是“平等”，如孔子說“四海之內(nèi)皆兄弟”；第三是“平安”，如“仁者安仁”、“修己以安人”。總之，天下為公，國泰民安，不僅包括國與國、民族與民族之間的“和平”，而且包括人與人之間的“平等”，還包括每個人通過修養(yǎng)所獲得的身心內(nèi)外的“安泰”、“寧靜”，做到少有所學、壯有所為、老有所養(yǎng)，人人各安其位、各得其所，這就是天下之大道。