著力提高中國(guó)哲學(xué)文化的邏輯、認(rèn)識(shí)論意識(shí)

近代以來，在西方侵略和文化擠壓下，中國(guó)一直處于積貧積弱的境地。出現(xiàn)如此文化困境的原因究竟是什么？如何應(yīng)對(duì)才能出現(xiàn)根本性的轉(zhuǎn)變？對(duì)此，國(guó)內(nèi)政界、學(xué)界等有許多看法或建議，提出所謂“中體西用”“全盤西化”“西體中用”等觀點(diǎn)。這些看法的共同不足是過于玄虛、籠統(tǒng)，流于口號(hào)或標(biāo)語的表述，沒有真正觸及中西文化間的根本差異。正因如此，這樣的文化觀不可能在文化建設(shè)中起到積極作用。

由于在邏輯學(xué)、知識(shí)論等領(lǐng)域進(jìn)行過長(zhǎng)期探索，金岳霖對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想有著深厚情感，這使得他能夠較為深入地觸及中西哲學(xué)或文化之間的根本性差異。他說：中國(guó)哲學(xué)的特點(diǎn)之一，是那種可以稱之為邏輯和認(rèn)識(shí)論的意識(shí)不發(fā)達(dá)。而西方文化則不同，歐洲人長(zhǎng)期慣用的思維模式是希臘人的。希臘文化是十足的理智文化。這種文化的理智特色表現(xiàn)為發(fā)展各種觀念，把這些觀念冷漠無情地搬到各種崇高偉大的事情上去。金岳霖還指出，歸謬法本身就是一種理智的手段。這條原理推動(dòng)邏輯的早期發(fā)展，給早期的科學(xué)提供工具，使希臘哲學(xué)得到那種使后世思想家羨慕不已的驚人明確。如果說這種邏輯、認(rèn)識(shí)論意識(shí)的發(fā)達(dá)是科學(xué)在歐洲出現(xiàn)的一部分原因，那么這種意識(shí)不發(fā)達(dá)就是科學(xué)沒有在中國(guó)興起的一部分原因。

金岳霖提出關(guān)于中西哲學(xué)或文化間根本性差異的觀點(diǎn)，實(shí)質(zhì)是為振興中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)，復(fù)興中國(guó)文化，促進(jìn)科學(xué)文化在中國(guó)的蓬勃發(fā)展和長(zhǎng)足進(jìn)步。在他看來，這就需要改變?cè)谥袊?guó)延續(xù)幾千年的這種邏輯、認(rèn)識(shí)論意識(shí)不發(fā)達(dá)的狀況。他的由邏輯和知識(shí)論構(gòu)成的哲學(xué)體系，在客觀上為完成這一歷史使命奠定了基礎(chǔ)。《邏輯》教科書率先引進(jìn)數(shù)理邏輯系統(tǒng)，我國(guó)現(xiàn)代數(shù)理邏輯學(xué)家或多或少受到此書影響?！吨R(shí)論》是中國(guó)哲學(xué)界最早的較為嚴(yán)密系統(tǒng)的知識(shí)理論研究專著。在這個(gè)意義上，可以毫不夸張地說，金岳霖是試圖改變中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)文化中邏輯和認(rèn)識(shí)論意識(shí)不發(fā)達(dá)的第一人。他寫的《邏輯》《知識(shí)論》等著作，在中國(guó)哲學(xué)發(fā)展史上具有開創(chuàng)性意義。

（作者為北京大學(xué)哲學(xué)系教授）