根據(jù)安排，今天大家圍繞“嚴(yán)以修身，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅定理想信念，把牢思想和行動的‘總開關(guān)’”這一主題，進(jìn)行了為期一天的專題研討。為什么研討開始前要提醒同志們認(rèn)真聽取其他同志發(fā)言？因為專題教育、專題學(xué)習(xí)是我們黨成立以來加強(qiáng)自身建設(shè)的重要成功經(jīng)驗、傳統(tǒng)優(yōu)勢，通過聽取其他同志發(fā)言，可以得到啟發(fā)，促進(jìn)自身靈魂升華、黨性錘煉。我們黨成立94年以來，無論是革命年代、建設(shè)時期還是改革開放以后，始終高度重視思想建設(shè)、政治建設(shè)，在一些關(guān)鍵時刻、關(guān)鍵時期，都是通過學(xué)習(xí)研討來觸及靈魂，通過帶有火花的批評和自我批評來互相啟發(fā)，從而達(dá)到統(tǒng)一思想、凝聚共識、改進(jìn)作風(fēng)、錘煉黨性的目的。中央決定，這次“三嚴(yán)三實”專題教育活動，不設(shè)階段，不定程序，要求各級黨組織真正創(chuàng)新載體，緊密結(jié)合自身建設(shè)，創(chuàng)造性地開展學(xué)習(xí)教育、專題研討。剛才17位同志分別聯(lián)系實際，結(jié)合近段時間自身學(xué)習(xí)體會作了研討發(fā)言，談?wù)J識，談問題，談原因，發(fā)言既有理論高度，也有實踐深度，我聽了很受啟發(fā)，相信同志們聽了也都有所感悟。受大家啟發(fā)，結(jié)合自身學(xué)習(xí)體會，下面我談三個方面的認(rèn)識。

一、理解“嚴(yán)以修身”，要把“三個特質(zhì)”搞明白

一是基礎(chǔ)性特質(zhì)。習(xí)XX總書記提出的“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實”是辯證統(tǒng)一的整體，是思想建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)和工作創(chuàng)新的高度統(tǒng)一。這其中，嚴(yán)以修身起到前提性、基礎(chǔ)性、根基性作用。一方面，只有把嚴(yán)以修身做好了，嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己才有可能，用權(quán)的方向才不會偏離，律己的準(zhǔn)則才會正確。嚴(yán)以修身搞不好，方向偏了，可能就弄不清什么事情是對的，什么事情是錯的。對大是大非、對一些根本性的問題弄不清楚，怎么能夠做到嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己呢？另一方面，只有做到嚴(yán)以修身，做人才會實，修身才到家，才能做到對黨忠誠、對事業(yè)忠誠、對人民忠誠；只有做到嚴(yán)以修身，謀事才會實，才會形成一系列正確的認(rèn)識世界、把握規(guī)律、判斷矛盾的思維認(rèn)知;只有做到嚴(yán)以修身，創(chuàng)業(yè)才會實，才會腳踏實地、埋頭苦干、踏石留印、抓鐵有痕，取得實實在在的業(yè)績。所以說，嚴(yán)以修身是前提、是基礎(chǔ)、是根基，一定要把這個特質(zhì)搞清楚、把握住。

二是系統(tǒng)性特質(zhì)。“嚴(yán)以修身”是一項系統(tǒng)性工程，中華民族傳統(tǒng)文化對嚴(yán)以修身有非常系統(tǒng)的論述。古人在嚴(yán)以修身方面，給了我們很多方法論，也給我們留下了很多寶貴財富。《大學(xué)》中有這樣一段話：“古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身”。古人為什么把修身放在首位？古代中國群雄割據(jù)時期，諸侯國要想稱霸，必須首先把自己的國家治理好，然后才能彰顯大道于天下，才能贏得天下人心。但是要想把國家治理好首先要把家搞好，家都搞不好就不可能治理好國家?，F(xiàn)在，一些黨員干部家里搞得一塌糊涂：夫妻失和，長幼失序，兒子不孝，兄弟不悌，怎么能把單位搞好呢？其后講到，“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。”說的是要想修身，先正心。什么是正心？是說讓一個人心靈保持純凈、靈魂保持干凈、不受私欲的支配，做一個客觀、公平、公正的人。什么是誠意？即不自欺、不欺人、不被人欺，做一個誠實守信的人。為什么人要誠意？因為只有誠心誠意別人才會跟隨你、支持你、擁戴你。不要搞什么所謂的“大智慧”，講空話套話，玩好像別人不知道的“陽謀”“陰謀”，其實別人早已看穿你是靈魂虛偽的人了。該是什么樣就什么樣，不要裝，要本色示人！臉上明明有塊疤，用手捂住，又有什么意義呢？掩耳盜鈴，自欺欺人罷了！一個心底無私的人是不會被人欺的，坦坦蕩蕩、光明磊落的人會怕誰呢？不怕任何人欺負(fù)！并且，古人修身并不局限于此，還要“格物”“致知”。格物是一個人對世界、對萬物的認(rèn)識。怎么認(rèn)識萬事萬物？“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。一個人通過學(xué)習(xí)，掌握認(rèn)識現(xiàn)實世界的各種知識和工具，認(rèn)真地審視和探索，遇到矛盾細(xì)致入微地研判思考，然后明辨它的規(guī)律，明辨它的是非，最后再認(rèn)真地去做，這就是格物之道。明朝有個叫王陽明的人，是個提倡知行合一、追求格物致知之道的思想家，他創(chuàng)造了陽明心學(xué)，就是教一個人怎么來認(rèn)清世界，并且在認(rèn)清世界的同時，認(rèn)清自我，認(rèn)清內(nèi)心。

當(dāng)前，社會發(fā)展中存在有大量的矛盾問題，要求每個領(lǐng)導(dǎo)干部都必須懂格物之道，把矛盾問題搞明白。另一個是致知之道。“致”是達(dá)到、爭取，“知”是了解、認(rèn)識。在古人看來，這個“知”包括知天、知地、知命、知性、知道、知德、知教、知人、知己、知物、知進(jìn)退、知取舍、知可為、知不可為。知天、知地不是在座的同志所思考的事，那是哲學(xué)家、理論家、革命家、政治家要思考的。但作為普通的基層黨員干部，有幾個“知”必須知道。一要知命、知性、知道、知德。即搞明白社會的基本道理、黨的要求、法律的底線、做人的基本準(zhǔn)則，不要喪失做人的根本原則，不要丟掉當(dāng)官的基本底線。“大道至簡”，很多大道理很簡單。古人說，“禮失求于野”。禮是古代的一種規(guī)矩，當(dāng)規(guī)矩被破壞的時候到哪里去找呢？到民間去找，老百姓那里蘊(yùn)含了中國最傳統(tǒng)的精華。到XX工作以來，我在走鄉(xiāng)串戶、與老百姓打交道的過程中，對這一點感受特別深，也印證了古人講的道理。社會上有一些人講XX很亂，XX有很多壞人、孬人，一講到XX就不寒而栗。但是，通過接觸了解，我發(fā)現(xiàn)XX的老百姓非常淳樸，包括廣大的黨員干部，絕大多數(shù)都非常淳樸，只是極少數(shù)人敗壞了XX的形象，這是治理不到位導(dǎo)致的。二要知教。即要明白社會教化的基本對象、基本方法。三要知人。要會看人、用人，會用干部，會抓大事。這是領(lǐng)導(dǎo)干部的基本功。不知人，怎么能選人用人？四要知己。要明白自己幾斤幾兩，不要只想做官不想做事。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，領(lǐng)導(dǎo)一個團(tuán)隊，負(fù)責(zé)一個部門，你往前走，你的隊伍跟著你走，你搞不清楚怎么做，三心二意，走著走著隊伍就沒了。說明什么？三個字：不知己。另外，領(lǐng)導(dǎo)干部還要知進(jìn)退、知取舍、知可為、知不可為。其后又講到，“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”從天子到普通老百姓，基本的道理就是修身為本?！洞髮W(xué)》是古代的啟蒙讀物，讀完《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《千家詩》之后就要讀《大學(xué)》，相當(dāng)于現(xiàn)在的小學(xué)中年級課本。在古代士大夫眼中，修身是立命之本，修身修到什么程度，建議大家可以看一本小說，叫做《明朝那些事兒》。其中有個例子，靖難之役后，明成祖朱棣讓方孝孺起草即位詔書，許其高官厚祿，不然就誅他九族！結(jié)果呢，方孝孺說，你誅我十族也不寫。歷史上只有誅九族沒有誅十族，后來怎么辦呢？把他學(xué)生也殺掉了，這樣才湊夠十族。舉這個例子不是要求干部學(xué)習(xí)士大夫的愚忠，而是講一個人修身修性達(dá)到了一定的境界，達(dá)到了忘我無我的狀態(tài)，甚至把修身作為靈魂的最高境界、做人的最高氣節(jié)。古代人的“官德官品”修煉非常值得我們學(xué)習(xí)，我們要學(xué)習(xí)古代先賢在修身方面的一些道理，去其糟粕學(xué)其精華。馬克思主義理論為什么放之四海而皆準(zhǔn)？是因為馬克思主義理論是革命性、實踐性、科學(xué)性的高度統(tǒng)一，是不斷繼承、發(fā)展、創(chuàng)新的科學(xué)。馬克思把費爾巴哈的唯物論與黑格爾的辯證法結(jié)合起來，形成了辯證唯物主義。我們學(xué)習(xí)古人，就是要批判地吸收古人修身的一些方法和境界。作為共產(chǎn)黨人，怎么系統(tǒng)性地修身呢？簡言之，要修忠誠之身，對黨絕對忠誠，對黨的事業(yè)絕對忠誠，對人民絕對忠誠；要修干凈之身，堅守黨紀(jì)國法底線，養(yǎng)浩然正氣、兩袖清風(fēng)；要修擔(dān)當(dāng)之身，擔(dān)主體之責(zé)，發(fā)展之責(zé)，為民之責(zé)，攻堅之責(zé)。

三是長期性特質(zhì)。“嚴(yán)以修身”是一個長期性的過程，要活到老修到老，生命不止修身不息。修身要從小處開始，從細(xì)微處著手，慎微慎獨，“不以善小而不為，不以惡小而為之”?；菪峦緞偛耪f，把修身挺在規(guī)矩的前面，把規(guī)矩挺在紀(jì)律的前面，紀(jì)律挺在法律的前面。觀點我很贊同，就應(yīng)該這樣！今年午季秸稈禁燒期間，有幾個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的幾個村的干部在入戶簽責(zé)任狀時弄虛作假，被督查組發(fā)現(xiàn)了，責(zé)令他們重新簽訂，并要其對照“三嚴(yán)三實”進(jìn)行反思，寫出深刻檢查。經(jīng)過教育，這幾個村午季的秸稈禁燒工作開展得都很好。最近縣里對各單位、各部門正在進(jìn)行目標(biāo)考核，每月對重大項目推進(jìn)情況，讓縣領(lǐng)導(dǎo)打分，單位自評打分，督查組考核評分，結(jié)果相當(dāng)一部分單位自評打了100分。今天會后，請縣委辦把自評100分的單位名單分別發(fā)給各位副縣長，各位副縣長要找各自分管的單位負(fù)責(zé)人談話，問問他自評100分是什么意思？難道在項目推進(jìn)過程中自己單位的工作成績達(dá)到100分了？各個環(huán)節(jié)工作都做到位了？如果是真的全部做到位了，為什么全縣很多項目還推進(jìn)不了呢？這就充分說明有些黨員干部在自我認(rèn)知、在對XX發(fā)展大局的把握方面，既欺人又自欺，與“修身”“誠意”的要求，與“三嚴(yán)三實”的標(biāo)準(zhǔn)還有很大差距。一定要讓自評100分的單位認(rèn)真對照“三嚴(yán)三實”要求深刻檢查，找出原因。如果自評100分的單位不能自我反省，在下次常委會上要讓他給全縣領(lǐng)導(dǎo)干部說說這100分是如何評出來的，依據(jù)是什么。工作就要從這種細(xì)微處來抓，從靈魂深處來認(rèn)識，讓他認(rèn)識到要做一個光明磊落、對黨忠誠、對事業(yè)負(fù)責(zé)、對人民負(fù)責(zé)的人，而不是滿嘴跑火車、既欺人又自欺的人。在這次“三嚴(yán)三實”專題教育活動中，要把這種既欺人又自欺的干部找出來，讓他們“亮亮相”，讓他們進(jìn)行一次思想修煉。

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