（作者系中國(guó)社科院近代史所原所長(zhǎng)）

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，通過(guò)國(guó)際軍事法庭審判，對(duì)日本發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和進(jìn)行殖民地統(tǒng)治的責(zé)任進(jìn)行了追究。戰(zhàn)后審判也使日本普通民眾了解包括南京大屠殺在內(nèi)的日本軍隊(duì)在亞洲戰(zhàn)場(chǎng)上的暴虐行為。與此同時(shí)，新的日本憲法則明確了日本今后走和平道路的方向。但是，日本是否就此有了光明的未來(lái)，是否能夠得到亞洲乃至世界各國(guó)的理解與信任，仍是尚未解決的課題。戰(zhàn)后日本社會(huì)圍繞戰(zhàn)爭(zhēng)教訓(xùn)、戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任的認(rèn)識(shí)和未來(lái)走向一直進(jìn)行著激烈爭(zhēng)論。1995年8月15日，即在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束50周年，日本政治走到十字路口之際，時(shí)任日本首相的村山富市先生發(fā)表了著名的“村山談話”。村山首相的談話就是在這一問(wèn)題上不斷思考與努力的結(jié)果。今年是第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束70周年，日本政治再次面臨重要選擇。如何提升日本的國(guó)際地位，如何使日本擁有光明的未來(lái)，思考村山富市20年前的談話具有特別意義。

戰(zhàn)后日本社會(huì)在思考、談?wù)摵蜖?zhēng)論如何成為有光明未來(lái)的日本這一問(wèn)題時(shí)經(jīng)歷了幾個(gè)階段。在日本戰(zhàn)敗后的第一個(gè)十年里，以日本共產(chǎn)黨為中心的進(jìn)步勢(shì)力基于日本戰(zhàn)后的統(tǒng)治體制及戰(zhàn)后統(tǒng)治層與戰(zhàn)前是一脈相承的這一認(rèn)識(shí)前提，呼吁全社會(huì)徹底追究侵略戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)者，即軍國(guó)主義者的戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任。這一呼吁和追究使日本社會(huì)確立了抵制軍國(guó)主義危險(xiǎn)的明確態(tài)度，具有劃時(shí)代意義。而在第二個(gè)十年里，曾經(jīng)作為學(xué)生兵被推上戰(zhàn)場(chǎng)的日本人成為具有深刻戰(zhàn)爭(zhēng)體驗(yàn)的社會(huì)中堅(jiān)力量，提出了日本人當(dāng)年為什么喪失了主體意識(shí)而投入到鼓吹甚至積極參戰(zhàn)行列的社會(huì)性問(wèn)題，檢討戰(zhàn)時(shí)民族主義對(duì)亞洲擴(kuò)張的戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任，也具有深遠(yuǎn)影響。從20世紀(jì)60年代中期開始，日本關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任的思考進(jìn)入到第三個(gè)階段，這一階段的特征是國(guó)內(nèi)反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人從美國(guó)對(duì)越南的轟炸及越戰(zhàn)擴(kuò)大的鏡像中，看到了日本在當(dāng)年侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和殖民地統(tǒng)治中的身影，他們開始敦促日本民眾不僅思考以廣島、長(zhǎng)崎為代表的日本的戰(zhàn)爭(zhēng)被害，更要認(rèn)識(shí)與反省日本對(duì)東亞各國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)加害。認(rèn)識(shí)日本的加害責(zé)任是歷史認(rèn)識(shí)的飛躍。

上述日本社會(huì)圍繞戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任的思考和反省，一度挫敗了保守勢(shì)力要求靖國(guó)神社“國(guó)有化”的努力，是戰(zhàn)后日本提升國(guó)際形象，得到周邊各國(guó)理解和緩和東北亞國(guó)際關(guān)系的關(guān)鍵。正是在這樣的努力中，中日實(shí)現(xiàn)了邦交正?；n國(guó)與日本建立了外交關(guān)系，而戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)也從這一時(shí)期開始。盡管當(dāng)時(shí)國(guó)際社會(huì)仍被冷戰(zhàn)的陰云籠罩，但是東亞地區(qū)國(guó)際關(guān)系卻能夠出現(xiàn)逐漸緩和進(jìn)而談?wù)摵推桨l(fā)展的良好局面。