紀(jì)念反法西斯戰(zhàn)爭勝利的時代意義

第二次世界大戰(zhàn)是一場空前的人類浩劫。70年過去了，痛苦記憶對戰(zhàn)爭的抑制作用在退化，世界和平面臨的現(xiàn)實挑戰(zhàn)更加復(fù)雜。當(dāng)前，世界政治經(jīng)濟(jì)格局正處于深度調(diào)整之中，而對抗性的舊思維依然存在。在這種背景下，紀(jì)念反法西斯戰(zhàn)爭不僅僅是為了紀(jì)念過去的犧牲，更是為了更好地維護(hù)今后的和平。

紀(jì)念反法西斯戰(zhàn)爭就是要不斷提醒國際社會，和平需要共同維護(hù)，否認(rèn)歷史決不允許。和平是寶貴的，需要倍加珍惜；但如果和平是我們的唯一目標(biāo)，對戰(zhàn)爭的恐懼就會成為最冷酷敵人手中的強(qiáng)大武器。和平不是免費的，也不是某一個或某幾個國家的責(zé)任，因而需要國際社會共同維護(hù)。正如習(xí)近平在訪問澳大利亞時所強(qiáng)調(diào)的，“如果大家都只想享受和平，不愿意維護(hù)和平，那和平就將不復(fù)存在。中國人民堅持走和平發(fā)展道路，也真誠希望世界各國都走和平發(fā)展這條道路，共同應(yīng)對威脅和破壞和平的各種因素，攜手建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界”。

紀(jì)念反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，就是要不斷教育世人，尤其是年輕一代牢記歷史，珍惜和平，避免重蹈歷史覆轍。針對一些國家否認(rèn)二戰(zhàn)歷史的各種勢力和苗頭，國際和平力量應(yīng)保持高度警惕。近年來，日本國內(nèi)右翼勢力不斷抬頭。他們不但不認(rèn)真反省歷史，反而通過肆意激化矛盾為其重新軍事化制造借口，對地區(qū)和世界和平構(gòu)成了潛在威脅。這就需要各國保持高度警惕，共同維護(hù)反法西斯戰(zhàn)爭的勝利成果。而國際上一些國家無視日本國內(nèi)否認(rèn)歷史的政治實質(zhì)，反而基于一時的政治需要縱容這股力量的抬頭，這是一種不負(fù)責(zé)任的短視做法，是新時期的綏靖主義。

紀(jì)念反法西斯戰(zhàn)爭勝利就是要創(chuàng)新發(fā)展模式，以互利共贏實現(xiàn)持久和平。二戰(zhàn)告訴我們，沒有普遍的發(fā)展，就不能有廣泛持久的和平；沒有公平有效的國際協(xié)調(diào)，普遍的發(fā)展又可能導(dǎo)致普遍的戰(zhàn)爭。因此，能否公平有效地實現(xiàn)發(fā)展利益的協(xié)調(diào)是決定戰(zhàn)爭與和平的關(guān)鍵問題。20世紀(jì)初，英國既面臨著美國崛起，又面臨著德國崛起的挑戰(zhàn)。最后，英國選擇聯(lián)合美國對付德國。這其中，既有“遠(yuǎn)交近攻”的地緣政治考慮，更有發(fā)展利益兼容的問題。美國采取的是“門戶開放、機(jī)會均等”的新方式，而德國采取的是搶占殖民地、建立排他性商業(yè)帝國的傳統(tǒng)方式。德國對英國的威脅大大超過美國。其實，近代以來的大多數(shù)戰(zhàn)爭都可以從發(fā)展利益的協(xié)調(diào)中找到其根源。隨著戰(zhàn)后越來越多的國家走上社會化大生產(chǎn)的道路，互利共贏的交流合作是協(xié)調(diào)各方發(fā)展利益的根本途徑。“贏者通吃”、“只顧自己、不管他人”的做法是不合時宜的。

改革開放30多年，不僅使中國獲得了巨大的發(fā)展，也讓世界受益匪淺。通過與世界各國開展廣泛的經(jīng)貿(mào)技術(shù)交流，逐步形成了深度交融的互利合作網(wǎng)絡(luò)。事實表明，那些將中國崛起視為威脅的偏見是站不住腳的。2014年11月，中國國家主席習(xí)近平在外事工作會議上強(qiáng)調(diào)，我們要推動建立以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，把合作共贏理念體現(xiàn)到政治、經(jīng)濟(jì)、安全、文化等對外合作的方方面面。中國的和平發(fā)展打破了“國強(qiáng)必霸”的歷史宿命，是構(gòu)建普遍持久和平的偉大嘗試。

紀(jì)念反法西斯戰(zhàn)爭勝利就是要學(xué)會相互尊重，在交流互鑒中共同進(jìn)步。面對法西斯的瘋狂進(jìn)攻，社會制度和意識形態(tài)不同的西方與蘇聯(lián)通力合作，對加快德意日法西斯的滅亡發(fā)揮了巨大作用。同時也證明了社會制度和意識形態(tài)的不同并不能成為阻礙合作的理由。

隨著全球化的發(fā)展，國際交流更加頻繁。一方面促進(jìn)了不同文明之間的相互學(xué)習(xí)，另一方面也一度導(dǎo)致了相互之間的摩擦?？陀^來講，這都是一種正?，F(xiàn)象。但對和平的真正威脅源自那種極端的自我優(yōu)越感和“非我族類、其心必異”的狹隘思維，在這種心理的驅(qū)使下，企圖以自身文明來取代其他文明，其結(jié)果導(dǎo)致了更嚴(yán)重的問題。德意日法西斯在發(fā)動侵略戰(zhàn)爭時，無不是以自身優(yōu)越感來為其反人類罪行尋求借口。在不同文明普遍覺醒并日益自覺的當(dāng)下，試圖將自身文化價值和制度強(qiáng)加于他國的做法都可能導(dǎo)致沖突。每個國家都有自身獨特的文化傳統(tǒng)和國情，文明的多樣性和現(xiàn)代化道路的多模式探索不僅是世界的本來面貌和基本特征，更是人類進(jìn)步的條件和動力。尊重各國的文化傳統(tǒng)和道路選擇，在交流互鑒中共同發(fā)展，是我們今天紀(jì)念反法西斯戰(zhàn)爭的又一時代意義。

（作者為武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院教授、博導(dǎo)，武漢大學(xué)中國國際戰(zhàn)略研究中心主任）