對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)根源的基本反思

作為一位理想主義者，康德對(duì)世界和平的信心源自于對(duì)人類(lèi)理性的樂(lè)觀(guān)。二戰(zhàn)結(jié)束至今，確實(shí)沒(méi)有再爆發(fā)新的世界戰(zhàn)爭(zhēng)，這不能不說(shuō)是一個(gè)巨大的歷史進(jìn)步。但人類(lèi)社會(huì)遠(yuǎn)未實(shí)現(xiàn)理想的和平。這不僅是因?yàn)楦鞣N形式的局部沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)從未停止，更因?yàn)檫@是一種核均勢(shì)下的 “恐怖和平”。美國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)者卡爾·多伊奇認(rèn)為，如果人類(lèi)在明天突然滅亡了，那不會(huì)是因?yàn)轲囸I，也不會(huì)是因?yàn)槲烈撸菓?zhàn)爭(zhēng)！因?yàn)橐匀祟?lèi)今天的科學(xué)技術(shù)水平，任何饑荒和瘟疫都不足以毀滅全人類(lèi)。但以核武器為代表的大規(guī)模殺傷性武器的出現(xiàn)，使得現(xiàn)代世界大戰(zhàn)一旦爆發(fā)，足以毀滅整個(gè)人類(lèi)。在這種情況下，阻止新的世界大戰(zhàn)不僅是一種道義責(zé)任，更是一種政治必須。

既然和平是一種普遍追求，那戰(zhàn)爭(zhēng)為什么依然存在？這是人類(lèi)一直在思考的問(wèn)題。除了對(duì)具體戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史性研究外，學(xué)術(shù)界主要從三個(gè)層面探索戰(zhàn)爭(zhēng)的一般根源：第一個(gè)層面是從人性的角度去探尋，比如認(rèn)為國(guó)家就是一個(gè)人格化的理性個(gè)人，對(duì)自身利益的追求導(dǎo)致相互沖突；第二個(gè)層面是從國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)等方面進(jìn)行分析，比如各種版本的帝國(guó)主義論，將對(duì)外擴(kuò)張視為國(guó)內(nèi)發(fā)展或轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)矛盾的現(xiàn)實(shí)選擇，由此導(dǎo)致相互之間的戰(zhàn)爭(zhēng)；第三個(gè)層面是從國(guó)際力量結(jié)構(gòu)變化進(jìn)行分析，認(rèn)為新興大國(guó)的崛起往往導(dǎo)致與既有大國(guó)之間的霸權(quán)之戰(zhàn)。

應(yīng)該說(shuō)，導(dǎo)致每場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的具體原因很多。但與傳統(tǒng)戰(zhàn)爭(zhēng)相比，現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)，尤其是大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)與領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人意識(shí)的關(guān)聯(lián)越來(lái)越弱，而越來(lái)越多地與國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展關(guān)聯(lián)起來(lái)。工業(yè)化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，導(dǎo)致生產(chǎn)與市場(chǎng)的矛盾常態(tài)化，必須通過(guò)外化的方式來(lái)緩解。而政治意識(shí)的普遍覺(jué)醒和政治參與面的不斷擴(kuò)大，使得現(xiàn)代國(guó)家承擔(dān)起越來(lái)越多的經(jīng)濟(jì)社會(huì)責(zé)任。當(dāng)越來(lái)越多的國(guó)家將擴(kuò)張本國(guó)經(jīng)濟(jì)作為生存之道而又缺乏一個(gè)有效的國(guó)際協(xié)調(diào)機(jī)制的時(shí)候，戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)就很難避免了。正是在這個(gè)意義上，美國(guó)歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯認(rèn)為，許多戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)主要是源自于社會(huì)變革嚴(yán)重滯后于技術(shù)變革所導(dǎo)致的。在這里，社會(huì)變革既包括國(guó)內(nèi)協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治發(fā)展的組織制度，更包括國(guó)際上協(xié)調(diào)各國(guó)經(jīng)濟(jì)政治關(guān)系的組織制度。

假如歷史可以重來(lái)，如何避免第二次世界大戰(zhàn)？西方對(duì)這一問(wèn)題主要有兩種答案。一種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，第二次世界大戰(zhàn)源自于法西斯主義的邪惡本質(zhì)，而綏靖主義則縱容了他們的野心。它給我們的教訓(xùn)是，維護(hù)和平的根本途徑就是到世界各地不斷尋找新的“邪惡力量”，并從一開(kāi)始就采取強(qiáng)硬立場(chǎng)，將其扼殺在搖籃中；另一種觀(guān)點(diǎn)則認(rèn)為，如果不是各國(guó)采取以鄰為壑的經(jīng)濟(jì)政策，引發(fā)并加劇30年代大危機(jī)，法西斯主義勢(shì)力很難在國(guó)內(nèi)獲得那么大的支持，世界大戰(zhàn)或許就可以避免。建立一個(gè)穩(wěn)定開(kāi)放的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序是避免經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及由此而引發(fā)社會(huì)政治危機(jī)的根本途徑。這兩種觀(guān)點(diǎn)在戰(zhàn)后美國(guó)的對(duì)外戰(zhàn)略中都可以找到其影子。但具有諷刺意味的是，通過(guò)加強(qiáng)國(guó)際經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)與合作，重建國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序，使西方避免了重蹈歷史覆轍；而堅(jiān)持對(duì)抗思維的結(jié)果是，導(dǎo)致了戰(zhàn)后持續(xù)半個(gè)世紀(jì)的東西方對(duì)抗以及各種形式的代理人戰(zhàn)爭(zhēng)。期間，雙方還幾次將人類(lèi)拖入到相互毀滅的邊緣，其教訓(xùn)不可謂不深刻！