三、以史為鑒，可知得失

意大利歷史學(xué)家貝奈戴托 克羅齊說(shuō)：“當(dāng)生活的發(fā)展需要它們時(shí)，死歷史就會(huì)復(fù)活，過(guò)去史就會(huì)再變成現(xiàn)在的。羅馬人和希臘人躺在墓室中，直到文藝復(fù)興時(shí)期歐洲人的精神有了新出現(xiàn)的成熟，才把它們喚醒。”58同樣的道理，我們今天將張居正連同明末這段歷史從墓室中“喚醒”，也是由于現(xiàn)實(shí)“生活發(fā)展需要”。

在結(jié)束我們關(guān)于明末教訓(xùn)的討論時(shí)，有趣且有比較意義的是20世紀(jì)30年代的中國(guó)形勢(shì)及建國(guó)后毛澤東解決農(nóng)民問(wèn)題的方法。1930年初，毛澤東同志著文《星星之火，可以燎原》，顯然他當(dāng)時(shí)也感受到明末同樣的問(wèn)題：國(guó)民黨為了發(fā)展大量引進(jìn)外資，“依靠外國(guó)輸血”導(dǎo)致農(nóng)業(yè)過(guò)早商品化及由此引發(fā)的農(nóng)民大量破產(chǎn)并由此點(diǎn)燃了中國(guó)革命的“星星之火”。這些與明萬(wàn)歷年間的張居正改革的結(jié)果幾乎如出一轍。從三十年代土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)中走過(guò)來(lái)的毛澤東對(duì)此體會(huì)最深、看得也最明白，因此建國(guó)初他下功夫最大的就是農(nóng)民問(wèn)題，他著力探索的是如何防止農(nóng)民變?yōu)榱髅瘛?/p>

1953年11月13日，毛澤東在審閱《中共中央關(guān)于發(fā)展農(nóng)業(yè)合作社的決議（草案）》后批示說(shuō)：“這種單干制度長(zhǎng)久下去，就要使農(nóng)民的大多數(shù)成為富農(nóng)、高利貸主和商業(yè)資本家進(jìn)行剝削和投機(jī)事業(yè)的犧牲品，重新失掉自己的土地。”59毛澤東這時(shí)關(guān)心的不是改革而是改革結(jié)果。毛澤東將農(nóng)民的組織化而不是分散化作為檢驗(yàn)中國(guó)農(nóng)業(yè)改革成敗的標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)時(shí)組織農(nóng)民只有社會(huì)主義合作化一途。1959年7月29日，針對(duì)國(guó)內(nèi)外關(guān)于“人民公社究竟會(huì)不會(huì)垮臺(tái)”的置疑，毛澤東說(shuō)：“如果要垮的話，有哪些足以使它垮掉的因素；如果不垮的話，又是什么，不合歷史要求的東西，一定要垮掉，人為地維持不垮是不可能的。合乎歷史要求的東西，一定垮不了，人為解散也是辦不到的。這是歷史唯物主義的大道理。”60 1958年5月18日，毛澤東警告全黨：“農(nóng)民是同盟軍，不抓農(nóng)民問(wèn)題就沒(méi)有政治，不注意五億農(nóng)民的問(wèn)題，就會(huì)犯錯(cuò)誤，有了這個(gè)同盟軍，就是勝利。中國(guó)黨內(nèi)相當(dāng)多的人，不懂得農(nóng)民問(wèn)題的重要性，跌跟頭還是在農(nóng)民問(wèn)題上。”611962年11月30日，毛澤東告訴來(lái)訪的印度尼西亞共產(chǎn)黨同志說(shuō)：“農(nóng)民跟著我們走，民族資產(chǎn)階級(jí)才不得不跟我們走。農(nóng)民問(wèn)題很重要，誰(shuí)能解決農(nóng)民問(wèn)題，誰(shuí)才能取得勝利。資產(chǎn)階級(jí)不能解決農(nóng)民問(wèn)題，歷史上的資產(chǎn)階級(jí)都不能解決農(nóng)民問(wèn)題。孫中山也不能解決農(nóng)民問(wèn)題。”62

最終毛澤東那一代共產(chǎn)黨人選擇社會(huì)主義道路，用集體所有制將農(nóng)民組織起來(lái)。盡管20世紀(jì)60年代初中國(guó)也遭遇了嚴(yán)重的自然災(zāi)害，但中國(guó)農(nóng)民社會(huì)主義主義建設(shè)的生力軍和社會(huì)主義國(guó)家的可靠的階級(jí)基礎(chǔ)的性質(zhì)始終沒(méi)變。

以史為鑒，可知得失。明末、民國(guó)的反面經(jīng)驗(yàn)和新中國(guó)遵循“歷史唯物主義的大道理”的成功實(shí)踐，對(duì)于我們今天的農(nóng)業(yè)改革都是值得研究的。

說(shuō)明：本文刊發(fā)于《中國(guó)投資》2015年第6期。