科學(xué)無神論思想是人類社會文明與思考的結(jié)晶，也是推動文化與科學(xué)不斷發(fā)展的重要力量。黨的十七屆六中全會作出了推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的重要決議，十八大提出要興起社會主義文化建設(shè)新高潮，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用。文化建設(shè)問題在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的地位和作用日益凸顯，而科學(xué)無神論的宣傳教育對于當(dāng)前的社會主義文化建設(shè)而言具有獨特而又不可替代的意義，值得深入研究。

進(jìn)入二十一世紀(jì)以來，各類文化思潮風(fēng)起云涌，“國學(xué)熱”、“宗教熱”等令人目不暇接。這既反映了人民的精神文化需要隨著物質(zhì)生活水平的提高在不斷增長，同時文化熱中的各種思潮也良莠不齊，魚龍混雜，令人心憂。在占卜、巫術(shù)等迷信現(xiàn)象改頭換面，打著“文化”的幌子死灰復(fù)燃之際，科學(xué)無神論思想在社會上卻并未受到應(yīng)有的重視，其宣傳與教育反而有日益退出思想文化舞臺的趨勢。各類宗教有神論思潮假借提升道德、重建信仰的理由，不斷加強和擴(kuò)大傳播的力度與范圍，宗教信仰者的人數(shù)在近年來急劇攀升。與之相反，作為人類理性智慧結(jié)晶的的科學(xué)無神論思想，卻被認(rèn)為無法解決終極關(guān)懷問題，難以為道德與信仰提供合理的根基，因而為很多人所冷落和鄙棄。在學(xué)術(shù)界，宗教有神論思潮更是以“文化神學(xué)”為名堂而皇之地登堂入室，大有侵占學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)乃至大學(xué)講壇之勢。在這種情況下，從學(xué)術(shù)研究層面探討科學(xué)無神論的文化意義與理想價值，辨析其與各類迷信及有神論思潮的優(yōu)劣得失，重新確立其在文化發(fā)展中的地位與現(xiàn)實生活中的作用，便顯得尤為迫切，亟待進(jìn)行。

一、科學(xué)無神論是社會主義核心價值體系的思想前提。

黨的十八大提出，要大力加強社會主義核心價值體系建設(shè)，“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”。這十二個字是社會主義核心價值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會主義核心價值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會主義核心價值體系的豐富內(nèi)涵和實踐要求，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達(dá)。習(xí)近平同志指出，要把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎(chǔ)工程。培育和弘揚核心價值觀，有效整合社會意識，是社會系統(tǒng)得以正常運轉(zhuǎn)、社會秩序得以有效維護(hù)的重要途徑，也是國家治理體系和治理能力的重要方面?？茖W(xué)無神論作為馬克思主義世界觀的出發(fā)點和基石，在加強社會主義核心價值體系建設(shè)中具有重要作用。在培育和弘揚社會主義核心價值觀的實踐中，加強科學(xué)無神論的宣傳教育工作是非常必要的。

首先，科學(xué)無神論是社會主義核心價值觀的哲學(xué)基礎(chǔ)。眾所周知，我們的社會主義社會產(chǎn)生于中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)全國人民進(jìn)行革命和建設(shè)、不斷改造社會現(xiàn)實的實踐，而共產(chǎn)黨人之所以能夠完成這種歷史使命，就是根源于注重現(xiàn)實實踐、而不寄希望于鬼神與救世主的無神論世界觀。我們今天要培育和弘揚社會主義核心價值觀，首先就必須讓人們樹立科學(xué)意識與實踐意識。只有在現(xiàn)實工作中努力奮斗、真抓實干，不斷改造和完善社會現(xiàn)實，才能讓我們的國家富強、民主、文明、和諧，讓我們的社會自由、平等、公正、法治，讓我們的人民愛國、敬業(yè)、誠信、友善。在這個意義上說，社會主義核心價值觀必然要建立于無神論世界觀的基礎(chǔ)之上。如果沉迷于對天堂與來世的幻想，寄希望于鬼神的拯救，培育和弘揚社會主義核心價值觀也就根本無從談起。

其次，科學(xué)無神論的宣傳教育有助于推動社會主義核心價值觀的弘揚?？偟膩碚f，作為社會主義核心價值觀的思想基礎(chǔ)，科學(xué)無神論的宣傳與教育有助于培育健康文明的社會風(fēng)尚，塑造積極向上的精神風(fēng)貌，推動人們不斷加深對社會主義核心價值體系的認(rèn)同感，從而使其逐漸深入社會生活的方方面面，真正發(fā)揮移風(fēng)易俗的重要社會作用。

在社會主義核心價值體系的十二字中，科學(xué)無神論與文明、自由的關(guān)系尤為密切。文明指社會發(fā)展到較高階段表現(xiàn)出來的狀態(tài)，包括物質(zhì)文明與精神文明。在文明的諸要素中，科學(xué)技術(shù)占有突出地位，是推動整個社會文明發(fā)展的基礎(chǔ)性力量，而科學(xué)無神論與現(xiàn)代科學(xué)之間又具有天然的聯(lián)系。從歷史上看，科學(xué)無神論既是近現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的重要成果，同時又極大地促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)與人類思想的發(fā)展進(jìn)步。當(dāng)人們不再滿足于上帝的安排與支配，轉(zhuǎn)而以自身的知識與能力去探求客觀世界的規(guī)律之時，科學(xué)便從宗教的束縛之下解脫出來，獲得長足的發(fā)展?，F(xiàn)代科學(xué)產(chǎn)生于無神論思潮的興起。如果沒有以人文主義為根本特色的文藝復(fù)興運動，人類仍將處于中世紀(jì)黑暗的宗教愚昧之中，根本不可能產(chǎn)生近現(xiàn)代自然科學(xué)；如果沒有包括自然神論與泛神論在內(nèi)的近代無神論思潮興起，自然科學(xué)與社會科學(xué)也不可能在歐洲獲得突飛猛進(jìn)的發(fā)展?？茖W(xué)無神論使人們擺脫各種宗教的禁忌與束縛，大膽地探求自然與社會的客觀規(guī)律，這是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的思想前提?？梢哉f，科學(xué)無神論的宣傳和教育，是形成崇尚科學(xué)文明的社會風(fēng)氣的必要條件。

科學(xué)無神論同樣是實現(xiàn)人類自由的前提與保障。從宏觀意義上說，科學(xué)無神論對現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的促進(jìn)，極大地提高了人類改造自然與社會的能力，推動了人類自由發(fā)展的進(jìn)程。從個人意義上說，自由意味著在不損害別人自由的前提下，自主地決定和支配自身的行為方式與所有物。這種意義上的自由是近現(xiàn)代社會發(fā)展的產(chǎn)物，與科學(xué)無神論密不可分。只有在擺脫了對神靈的敬畏與崇拜的情況下，人才意識到了自身的尊嚴(yán)、價值與權(quán)利，才真正產(chǎn)生了爭取自由的觀念?，F(xiàn)代國家一般都奉行政教分離的理念，將宗教信仰看作個人的私事，強調(diào)保護(hù)宗教信仰自由。這也是科學(xué)無神論精神的推動與促進(jìn)的結(jié)果。只有在科學(xué)無神論的基礎(chǔ)上，才能擺脫宗教神權(quán)的束縛，平等地看待一切宗教，從而允許人們自由地選擇信仰宗教或不信仰宗教，信仰這種宗教還是信仰那種宗教。