六、秉公執(zhí)法

秦漢時期的法律體系不僅十分完備，秉公執(zhí)法的觀念也深入人心，出現(xiàn)了許多著名執(zhí)法嚴明、秉公斷案的人物。漢文帝時的張釋之就是其中的一位。

張釋之官拜廷尉，秉公斷案，依法量刑。一天，文帝出行，至渭橋中路時，一人從橋下突然竄出，鑾駕馬匹受驚，文帝險些被掀下車來。那人被捕后，交付廷尉治罪。張釋之審問他，他說：“我聽說皇上到來，來不及回避，情急之下，只好隱藏在橋下。等了很久，以為皇上車駕已過，豈知一出來便遇上了鑾駕，驚嚇了陛下。”根據(jù)漢律，皇上出行時要開路清道，禁止通行，禁令下達后，凡在該地段違犯禁令者，罰金四兩。因此，張釋之判決，此人犯禁，應(yīng)當罰金，并奏請皇上。文帝一見奏章，大怒，生氣地不得了，說：“那人驚嚇吾馬，幸賴那馬溫順，若是烈馬，不就令我翻車受傷了嗎？而你只判罰金，太輕了。”張釋之理直氣壯地回答說：“法律，是天子與萬民共同遵守、公正無私的。依法對那人的罪行只能如此判決，若還要加重，是讓法律失信于民。”“廷尉是國家公正執(zhí)法的機構(gòu)，這一次若聽陛下之言而偏私，那么，全國上下執(zhí)法人員也都隨意加減罪行，老百姓便不知如何是好了。誠望陛下明鑒！”文帝聽后消了怒氣，沉思后說：“你的判決是對得。”

又有一次，有賊偷盜了高祖劉邦陵廟里的玉環(huán)，被抓住了。文帝令交廷尉治罪。根據(jù)漢律，盜宗廟服御物者，應(yīng)當斬首后拋尸市井。張釋之據(jù)此奏請行刑。文帶聽后大怒，指著張釋之說：“那賊人喪盡天良，竟斗膽偷盜先帝陵廟內(nèi)的器物。”棄市判罰太輕，應(yīng)當誅滅九族。張釋之立即摘下官帽，跪下請罪，說：“法律是這樣制定的，也只能這樣判刑，況且已經(jīng)是死罪了?，F(xiàn)在盜宗廟就用誅滅九族之極刑，恕臣直言，萬一有愚民盜取高祖陵墓的一抔土，那時陛下將何以加罪呢？”文帝無言以對，只好同意了廷尉的裁決。張釋之執(zhí)法公允，受到世人的尊重?！妒酚洝贰ⅰ稘h書》均給予了很好的評價?！稘h書》說“釋之典刑，國憲以平。”

事實上，漢武帝本人也是一位執(zhí)法公平的典范。漢武帝的胞妹隆慮公主臨死之前，以金千斤、錢千萬為自己的獨生子昭平君預先贖免死罪，按慣例，可以錢贖罪，武帝答應(yīng)了她的請求。后來，昭平君因酒醉而殺死了主傅，犯下了死罪。廷尉不知如何處置，請示武帝，武帝說“我要是赦免了他的死罪，就破壞了國家的法律，對不起的就是我的列祖列宗和全國人民了。”盡管武帝心如刀割，淚流滿面，但仍然賞不避仇讎，罰不擇骨肉，將自己的外甥也是自己女兒夷安公主的丈夫昭平君交由廷尉，嚴正典型。

七、直言切諫

唐魏徵以敢于直言切諫，而名揚后世。殊不知，秦皇漢武時代，直言切諫者屢見不鮮。且不論李斯上《諫逐客書》是何等膽識，“疲秦之計”敗露后水工鄭國仍懇求繼續(xù)修建鄭國渠是何等的赤誠，單就汲黯一人的作為，就足以與魏徵比肩。

史籍記載，武帝衣冠不正，不敢見汲黯。一日，武帝召集文士儒生，討論達到唐虞之治的辦法，汲黯當面頂撞他說：“陛下心中多私欲，而表面上卻假裝仁義，怎么可能臻于唐虞之治呢？”一句話剝下了武帝的假面具，武帝大怒，變色罷朝。事后武帝對左右恨恨地道：“汲黯這個戇頭戇腦的大傻瓜，太過分了！”群臣紛紛責備汲黯對圣上不恭之罪，汲黯答道：“朝廷設(shè)置公卿輔弼圣上，難道是叫我們阿諛奉承陷圣上于不義嗎？為臣如愛惜身家，便會貽誤朝廷了！”

匈奴渾邪王叛主率幾萬人來降，武帝將其安置于隴西、北地、上郡、朔方、云中五郡，號稱“五屬國”。當匈奴渾邪王進京見駕時，武帝命長安令發(fā)車二千輛前往迎接，但苦乏馬匹，馬匹一時不能湊齊，武帝要怒斬長安令，汲黯當面諫諍說：“渾邪叛主來歸，已由沿途縣次傳驛相送，也已盡情了，何必使天下騷動，疲敝中國，服事夷人呢？”武帝聽后，只好收回成命，赦免長安令。

武帝內(nèi)心其實也很贊賞汲黯的正直，但由于他過于戇直，說話不知婉轉(zhuǎn)，往往又使武帝在感情上一時難以接受，對他的歷次的冒顏直諫，在接受程度上每每多打折扣，事后細思，仍不得不在內(nèi)心深處認為他是一個不可多得的骨鯁之臣！武帝曾稱贊汲黯說：“古有社稷之臣，汲黯近之矣！”

汲黯的鯁直風骨，不僅在當時受到人們的敬重，而且永遠成為后人的楷模。事實上，直言的不僅是汲黯一人，周昌當面稱劉邦為“桀紂之主”，馮唐當面說文帝“縱使有廉頗、李牧這樣的人才，也不會重用”。諸如此類，不勝枚舉。