總體來說，毛澤東戰(zhàn)爭(zhēng)理論的創(chuàng)新之處主要有以下幾個(gè)方面：一、認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)，所以在政治和軍事的關(guān)系上，基本思想是政治統(tǒng)帥軍事，確立了政治領(lǐng)先原則。毛澤東一方面說槍桿子里面出政權(quán)，一方面又肯定黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，是黨指揮槍而絕不容許槍指揮黨，毛澤東以黨領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)這種形式確立了政治統(tǒng)帥軍事的原則。二、人民戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)概念在西方最著名的軍事理論家克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》一書中就有，毛澤東的人民戰(zhàn)爭(zhēng)與克勞塞維茨的人民戰(zhàn)爭(zhēng)最大的不同之處在于，后者把人民戰(zhàn)爭(zhēng)用作由正規(guī)軍進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)的一種輔助手段，而毛澤東則認(rèn)為，人民戰(zhàn)爭(zhēng)本身就是戰(zhàn)爭(zhēng)的主要形式，并且負(fù)有戰(zhàn)略性任務(wù)。三、戰(zhàn)爭(zhēng)的速?zèng)Q和持久的問題，自古以來就是戰(zhàn)略論中的一個(gè)重要問題，以往的戰(zhàn)爭(zhēng)論是以短期決戰(zhàn)為核心。與此相反，毛澤東的戰(zhàn)爭(zhēng)論是以持久為核心的，徹底的持久戰(zhàn)理論，這是最大的一個(gè)特點(diǎn)。把持久戰(zhàn)理論系統(tǒng)化，提高到現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的一種基本戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)，是毛澤東整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)論中的獨(dú)創(chuàng)性部分。

美國(guó)陸軍戰(zhàn)爭(zhēng)學(xué)院1983年出版的《軍事戰(zhàn)略》一書，其中關(guān)于低強(qiáng)度沖突的軍事戰(zhàn)略中，專門論述了毛澤東的人民戰(zhàn)爭(zhēng)理論。書中說，毛澤東提出的許多原則都說明他研究過克勞塞維茨、列寧、孫子等人的著作，但是成功地把政治、軍事思想變?yōu)橛绊懯澜邕M(jìn)程的哲學(xué)和理論學(xué)說的人卻是毛澤東，他提出的關(guān)于農(nóng)村起義、革命戰(zhàn)爭(zhēng)及其幾個(gè)階段，政治與軍事組織，根據(jù)地的重要性，動(dòng)員群眾，爭(zhēng)取外援，以及游擊戰(zhàn)的目的和原則等一系列見解，為游擊戰(zhàn)和暴亂增加了新的內(nèi)容。這些見解至今還有明顯的影響。

“持久戰(zhàn)”指導(dǎo)中國(guó)以弱勝?gòu)?qiáng)

基辛格在其1957年出版的《核武器與對(duì)外政策》一書中，專門論述了毛澤東的持久戰(zhàn)理論。他認(rèn)為共產(chǎn)黨軍事思想的最好闡述，不見諸蘇聯(lián)的著作，而見諸中國(guó)的著作。毛澤東的軍事理論反對(duì)以純粹軍事性考慮為基礎(chǔ)，來進(jìn)行速戰(zhàn)速?zèng)Q的戰(zhàn)爭(zhēng)，而這種觀點(diǎn)卻是美國(guó)戰(zhàn)略思想的主要基礎(chǔ)。基辛格認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨的一個(gè)最大優(yōu)點(diǎn)就是它的持久戰(zhàn)思想。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)該是持久戰(zhàn)，1936年7月毛澤東同美國(guó)記者斯諾談話時(shí)，就已提出堅(jiān)持持久抗戰(zhàn)的各項(xiàng)方針?？箲?zhàn)初期，當(dāng)中國(guó)軍隊(duì)連連失利時(shí)，他始終認(rèn)為最后勝負(fù)要在持久戰(zhàn)中見分曉。1938年5月，毛澤東發(fā)表了《抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》，從5月26日到6月3日，他又作了論持久戰(zhàn)的長(zhǎng)篇講演?！墩摮志脩?zhàn)》一書8月出版，當(dāng)時(shí)此書還被翻譯成英文向海外發(fā)行，毛澤東很重視這件事，為英文版寫了序言。他指出：“中國(guó)的抗戰(zhàn)是世界性的抗戰(zhàn)，孤立戰(zhàn)爭(zhēng)的觀點(diǎn)，歷史已指明其不正確了。”在海外，《論持久戰(zhàn)》這部著作同樣得到高度評(píng)價(jià)，被認(rèn)為是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間毛澤東最重要的軍事論著。

為什么抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是持久戰(zhàn)，而且最后的勝利是中國(guó)的呢？毛澤東在著名的《論持久戰(zhàn)》一書中作了精辟的回答。他說中日戰(zhàn)爭(zhēng)不是任何別的戰(zhàn)爭(zhēng)，乃是半殖民地半封建的中國(guó)和帝國(guó)主義的日本之間，在20世紀(jì)30年代進(jìn)行的一個(gè)決死的戰(zhàn)爭(zhēng)。他說，中日戰(zhàn)爭(zhēng)互相矛盾著的基本特點(diǎn)，就是敵強(qiáng)我弱，敵退步我進(jìn)步，敵小我大，敵寡助我多助。這種基本特點(diǎn)規(guī)定了和規(guī)定著雙方一切政治上的策略和軍事上的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，規(guī)定了和規(guī)定著戰(zhàn)爭(zhēng)的持久性和最后勝利屬于中國(guó)而不屬于日本。毛澤東還提出一套具體的戰(zhàn)略方針，這就是在戰(zhàn)爭(zhēng)的第一和第二階段中，主動(dòng)、靈活、有計(jì)劃地執(zhí)行防御戰(zhàn)中的進(jìn)攻戰(zhàn)，持久戰(zhàn)中的速?zèng)Q戰(zhàn)，內(nèi)線作戰(zhàn)中的外線作戰(zhàn)。第三階段應(yīng)該是戰(zhàn)略反攻戰(zhàn)。

毛澤東這些異常清晰而符合實(shí)際的判斷，回答了人們最關(guān)心、而一時(shí)又看不清楚的問題，使人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展過程和前途有了一個(gè)清楚的了解，大大提高了堅(jiān)持抗戰(zhàn)的信念?！墩摮志脩?zhàn)》的發(fā)表，使他博得越來越多人的欽佩與尊重。一位外國(guó)記者評(píng)論說，不管他們對(duì)于共產(chǎn)黨的看法怎樣，以及他們所代表的是誰，大部分的中國(guó)人現(xiàn)在都承認(rèn)，毛澤東正確地分析了國(guó)內(nèi)和國(guó)際的因素，并且無誤地描繪了未來的輪廓?！墩摮志脩?zhàn)》揭示了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的根本規(guī)律，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是持久戰(zhàn)，成為國(guó)共兩黨的共識(shí)，兩黨都認(rèn)為，必須通過持久的抗戰(zhàn)，消耗敵人的有生力量，不斷聚集自身的力量，并取得國(guó)際的援助，才可能奪取抗戰(zhàn)的最后勝利。

中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的歷史經(jīng)驗(yàn)說明，先進(jìn)的軍事理論，對(duì)于弱國(guó)戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)國(guó)，取得反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利，有著不可估量的指導(dǎo)作用。與正義的反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)取得的偉大勝利相對(duì)應(yīng)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期是中國(guó)革命軍事理論的繁榮時(shí)期，其突出的標(biāo)志就是毛澤東軍事思想得到多方面的展開和系統(tǒng)科學(xué)總結(jié)而達(dá)到成熟，并形成科學(xué)體系。第二次世界大戰(zhàn)后，毛澤東關(guān)于抗日持久戰(zhàn)和游擊戰(zhàn)的理論，被爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放的許多亞非拉弱小國(guó)家和民族廣為運(yùn)用，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。日本研究戰(zhàn)略理論的學(xué)者伊藤憲一在1985年出版的《國(guó)家與戰(zhàn)略》一書中，把毛澤東的持久戰(zhàn)思想歸結(jié)為，“以動(dòng)員人民的戰(zhàn)略和游擊持久的戰(zhàn)略，來實(shí)現(xiàn)弱者對(duì)付強(qiáng)者的戰(zhàn)略”。日本的山崎重三郎1965年撰文說，世界上雖然有各種各樣的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，但只有毛澤東率領(lǐng)的中國(guó)共產(chǎn)黨軍隊(duì)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中進(jìn)行的游擊戰(zhàn)，堪稱歷史上規(guī)模最大，質(zhì)量最高的游擊戰(zhàn)，他的游擊戰(zhàn)和運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)相結(jié)合，最終打敗了日本人。

如今，為了提升我軍打贏戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略能力，必須繼承和發(fā)展經(jīng)過抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐檢驗(yàn)的正確的理論武器，這個(gè)理論武器，就是毛澤東在國(guó)內(nèi)外戰(zhàn)爭(zhēng)理論以及戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐基礎(chǔ)上，將馬克思主義軍事理論與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，繼承和發(fā)展了以孫子兵法為代表的中國(guó)古代戰(zhàn)略思想基礎(chǔ)上所創(chuàng)造的、以積極防御戰(zhàn)略為核心的人民戰(zhàn)爭(zhēng)理論。中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的歷史說明，戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)，決定戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)不單純是軍事力量的對(duì)抗，而是軍事、政治，經(jīng)濟(jì)、情報(bào)、信息，文化等綜合力量的較量。正義的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)必然得道多助，非正義的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)必然失道寡助，人心向背決定戰(zhàn)爭(zhēng)的最后結(jié)局，日本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，雖兇極一時(shí)，但最終逃脫不了滅亡的命運(yùn)。中國(guó)14年的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，雖歷盡艱險(xiǎn)，但全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)御侮，最終取得了勝利，成為中華民族由衰敗走向復(fù)興的轉(zhuǎn)折樞紐。