由于絲綢之路把中國人引向了一個更為廣闊的域外天地，給人們帶來許多意想不到的美好事物，中華民族這時侯真正感覺著人類的世界在不斷地擴大，于是在藝術(shù)上表現(xiàn)出自由奔放、瀟灑自如的靈性。這一點我們在當(dāng)?shù)氐你~器、陶質(zhì)殉葬明（冥）器、墓祠石刻以及漢代著名的漆器上看得十分清楚。

石雕像、石畫像是中國傳統(tǒng)藝術(shù)。由于西方文化的傳人和大量珍奇動物的引進，激發(fā)了藝術(shù)家揮灑情致的創(chuàng)作熱情，從而極大地豐富了創(chuàng)作題材和內(nèi)容。兩漢時期的藝術(shù)家們似乎對靈鳥瑞獸圖案產(chǎn)生了特殊的興趣，大型的鎮(zhèn)墓獸石獅、石馬和天祿、辟邪是最有代表性的石雕形象，其中，動物來自西方，采用的藝術(shù)手法也深受西方藝術(shù)風(fēng)格的影響。山東嘉祥東南武氏祠石闕前有一對左右對立的石獅，建于147年。四川雅安縣的高頤墓前，姿態(tài)雄壯的石獅，胸旁各有二重肥短的飛翼。此外，這一時期有關(guān)稱作天祿、辟邪有翼的獅形神獸等來自西域的藝術(shù)形象非常多，并成為畫像石的主要內(nèi)容。外來的文化藝術(shù)已經(jīng)和中國傳統(tǒng)表現(xiàn)形式融為一體，并留下十分動人的文化精品。

畫像石不但受到獅、象、駱駝、飛翼天祿、鷹頭獸、麒麟等外來題材的影響，產(chǎn)生出極富于奇思妙想的藝術(shù)作品，而且在表現(xiàn)手法和藝術(shù)構(gòu)思方面，與希臘、羅馬雕刻有著異曲同工之妙。如希臘、羅馬雕刻盛行裸體神像和人物像，而這種藝術(shù)實踐也見于漢代畫像石中的神仙羽人和裸體人像。山東嘉祥武氏祠有豐富的漢代畫像石，形象生動、姿態(tài)各異的有翼羽人構(gòu)成了一個神奇的世界。我們通過武氏祠石室第一石畫像頂部三角形中人首獸身有翼人形象，便可以察覺到其脫胎于亞述和波斯藝術(shù)風(fēng)格的痕跡。而江蘇沛縣棲山墓畫像石有西王母的形象，人首蛇身、馬首人身、鳥首人身、人首馬身的圖像，“這類圖像都受到美索不達米亞藝術(shù)的感染，同時又和希臘羅馬神話中的有翼天使和蛇形怪人而有飛翼的神像石雕有著微妙的聯(lián)系。”

兩漢時期，在一些藝術(shù)品的墓葬明器中出現(xiàn)了許多裸體人像。河南濟源泗澗溝漢墓中，有一件綠釉陶樹，座部貼著裸體人的泥塑，此類裸人形象在陜西、四川、云南等地的漢墓中也出現(xiàn)過。南陽漢代畫像石中有裸體舞的構(gòu)圖，山東嘉祥吳家莊畫像石上有裸體力士支撐屋蓋的形象，山東曲阜顏氏樂園畫像石有裸體力士相搏的雕像。這些表明，希臘、羅馬裸體藝術(shù)在漢朝時已經(jīng)傳人中國，為中國藝術(shù)家大膽進行新的嘗試提供了可能。中國藝術(shù)家以從未有過的激情與活力努力突破以往拘謹(jǐn)、刻板的傳統(tǒng)，吸收西方文化要素，從而創(chuàng)造出獨具風(fēng)采的藝術(shù)形象。

漢代的工藝品也因珍禽異獸的傳入，拓展了藝術(shù)創(chuàng)作題材，獲得了廣闊的馳騁天地。葡萄早已是銅鏡中的圖像，這時又加上了翼獸，作為點綴。而最著名的海獸葡萄鏡在制作精美、設(shè)計巧妙的鏡上，刻有翼飛馬、海獸和各種珍禽，并且還用結(jié)枝葡萄、石榴等作為裝飾圖案。因此說，漢代銅鏡是在西方文化藝術(shù)的影響下，中華文化大膽吸收、反映外來事物而盛開的一朵絢麗多姿的藝術(shù)之花。

中國的音樂、舞蹈有著悠久的歷史，其中音樂是古代讀書人的“六藝”之一，而舞蹈則產(chǎn)生于有文字之前。漢朝大一統(tǒng)的格局出現(xiàn)后,太平盛世的氣象實在是不能缺少弦歌曼舞的點綴與渲染，而西方輸入的音樂、樂器、舞蹈、雜技等，在中華文化體系的建構(gòu)中起到了很重要的作用。許多來自遙遠國度的音樂，在經(jīng)過與中國傳統(tǒng)形式的相互融合與音樂藝人的改造后，逐漸演變成為中國的藝術(shù)形式。

西方樂器在這一時期大量地涌人中國，并使中國固有的器樂制度發(fā)生了根本性的變化。現(xiàn)代弦樂器的鼻祖琵琶、至今仍流行極廣的豎琴，以及篳篥、笳、笛、角等外來樂器，加入了中國樂隊，演奏出美妙的華聲。另外還有都曇鼓、雞婁鼓、銅鈸、貝等樂器，也從西域傳到中國。

沿著絲綢之路，西方的樂調(diào)也傳入中國。張騫曾將《摩訶兜勒》曲在長安傳奏。漢代音樂家李延年，按照“胡曲”創(chuàng)作出新聲共有28解（章），使?jié)h代音樂有了新的變化。漢武帝時期設(shè)立樂府，采詩吟頌，由李延年擔(dān)任協(xié)律都尉，取司馬相如等著名文人的詩賦配調(diào)，專為賞賜建立功勛的臣下，以表示寵榮。軍中所用的短簫鐃歌，都是采自西域的樂曲。短簫饒歌所使用的樂器也都屬于異域樂器，如金鉦、鐃、笳等。來自他邦異域的音樂以及流露出的遠方國家民族豪放的情調(diào)，深受當(dāng)時中國朝野人士的喜愛。鼓吹、鐃歌原本是馬上所奏的樂曲，經(jīng)過李延年的改造，再加上新聲，不但保持了豪放雄壯風(fēng)格，而且更加完整和諧，用來為軍隊壯聲威，鼓舞將士沖鋒陷陣。

鼓吹鐃歌，在漢代輸入的時候，本是兩種不同的樂曲，到魏晉時期，統(tǒng)稱鼓吹。后來不但與漢族的音樂融為一體，而且成為民間流傳的鼓舞樂。

許多外邦的優(yōu)美舞蹈，也漸次傳人中國。這些舞蹈與中國傳統(tǒng)的輕柔和緩的舞姿大不相同，多以跳躍翻騰的動作、矯健的身姿，表現(xiàn)出剛勁的風(fēng)格，為漢代舞蹈注入勃勃生機。這個時代還出現(xiàn)了裸體舞蹈。裸體舞本是許多原始民族的—種文化，抒發(fā)了人的自然性與自然情感。它的傳人雖然與日漸嚴(yán)格的中國倫理規(guī)范格格不入，但是，卻在宮廷內(nèi)得以流行，并且在一些藝術(shù)作品中也有所表現(xiàn)。

漢朝的游藝形式日趨豐富多彩，從西方傳來的雜技、幻術(shù)擴充了藝術(shù)門類，而成為包羅萬象的“百戲”。許多域外的魔術(shù)師和雜技藝人來長安獻藝，第一批踏上東土的西方藝人是來自安息的魔術(shù)師。當(dāng)時漢武帝正在山東海濱游玩，魔術(shù)師一行趕到海邊，為漢武帝表演了非常精彩的節(jié)目，大受歡迎，隨后又在長安舉行了第一次中西合璧的百戲大會演。會演期間，除了有中國傳統(tǒng)節(jié)目外，還上演了外國幻術(shù)，比如吞刀、吐火、種瓜、植樹、屠人、殺馬、自縛自解等令人耳目一新的節(jié)目。由于外來的表演家為中國人展示了許多精彩的幻術(shù)戲法，為中國雜技、魔術(shù)的豐富、發(fā)展提供了條件。在我國藝術(shù)家的不斷嘗試下，外國幻術(shù)與中國幻術(shù)融為一體，形成了以中華文化為主體的，具有鮮明特色的中國幻術(shù)。

漢朝，不愧是中華民族發(fā)展的最偉大的時代之一，這是和它具有開放性的風(fēng)度分不開的。西方的外來文化沿著狹長的絲綢之路進入了東土，對中華文化無疑是個刺激，是個挑戰(zhàn)，也是個機遇。而中華民族對于異域文明所采取的容納態(tài)度，使得中華文化在這一時期，不僅空前繁榮，而且弘揚了兼容并蓄的文化傳統(tǒng)。

當(dāng)然，兩漢時期中外文化交流與融合的奇譎瑰麗的文化景象是與漢代強盛的國力和積極進取的民族精神密不可分的。如果有機會，我將與大家就這一話題繼續(xù)交流，歡迎大家關(guān)注。