張小鋒 對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)思想政治理論課教學(xué)科研部教授

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統(tǒng)一的封建國(guó)家的建立為大規(guī)模吸收外來文明創(chuàng)造了有利條件，李斯在上秦始皇書中曾這樣描述：陛下“致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠風(fēng)之旗，樹靈鼉之鼓”，正反映了大規(guī)模吸收外來文明的狀況。

張騫鑿空西域后，西域文明就沿著“絲綢之路”這條國(guó)際通道源源傳入中原。在短短幾十年中，由西域傳入中原的，不僅有芝麻，胡麻、無花果、安石榴、綠豆、黃瓜、大蔥、胡蘿卜、大蒜、番紅花、胡荽、酒林藤、玻璃，海西布（呢絨）、寶石、藥劑和羅馬膠等物產(chǎn)，而且還有音樂、舞蹈、雜技等藝術(shù)以及后來傳入的佛教等產(chǎn)生于異域的文化。這些文明的引進(jìn)多是自覺的、大規(guī)模的，而非偶然的、零星的。如武帝時(shí)為大量引進(jìn)大宛（今費(fèi)爾干納）良馬，曾多次派使者訪求。最后不惜訴諸武力，如派遣貳師將軍李廣利三征大宛就是明證，當(dāng)然，漢武帝征大宛的原因要復(fù)雜得多，遠(yuǎn)非改良馬政的原因所能全部闡述清楚。

如此大規(guī)模地吸收外來的文明，正是這一時(shí)期中華民族文明突飛猛進(jìn)發(fā)展的原因之一，即以大宛良馬和西域苜蓿傳入中原為例，從考古資料可知，武帝以后中原的傳統(tǒng)馬種已摻進(jìn)大宛馬的血液，使我國(guó)馬種得到較大的改善，從而對(duì)畜牧業(yè)和戰(zhàn)爭(zhēng)的形式都有深刻的影響。至于其它物產(chǎn)和音樂、舞蹈，藝術(shù)、宗教以及生活用具的傳入，都使兩漢時(shí)期固有的文明發(fā)生顯著的變化。所以，兩漢時(shí)期大規(guī)模地吸收外來的文明，是我國(guó)文明發(fā)展史上的一次飛躍時(shí)期。這種飛躍在后來還出現(xiàn)多次，但兩漢時(shí)期為首開其端、規(guī)模最大的一次。

文明的向外傳播，在兩漢時(shí)期也達(dá)到空前的程度。在此以前，中國(guó)文明的向外傳播多是盲目的，不自覺的，因而其影響范圍也是有限的。到了漢代，中國(guó)文明的傳播更加遙遠(yuǎn)，政府的使者曾達(dá)到安息（伊朗）、犁軒（古羅馬國(guó)）、身毒、奄蔡（今里海東北）、條支（今波斯灣西北），窮臨波斯灣。而物質(zhì)和精神文明的影響則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過這個(gè)范圍。例如絲綢、鋼鐵、冶鑄和水利技術(shù)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳至中亞，羅馬和歐洲地區(qū)。據(jù)希臘古代學(xué)者希羅多德記載，希臘人早就知道以產(chǎn)絹著名的中國(guó)。但是絲綢的大批輸入西方，則是在兩漢時(shí)期。

根據(jù)文獻(xiàn)記載和考古資料，公元前7-6世紀(jì)末，中國(guó)出現(xiàn)了鑄鐵，這是人類冶鐵技術(shù)的一個(gè)重大進(jìn)步，表明中國(guó)冶鑄技術(shù)已居于世界領(lǐng)先水平?！稘h書》卷九十六《西域傳》記載：自大宛以西至安息“不知鑄鐵器，及漢使亡卒降，教教鑄作它兵器”，說明中國(guó)鑄鐵技術(shù)傳至大宛是在公元前一世紀(jì)初。中國(guó)的水利技術(shù)傳至西域，是對(duì)西域各國(guó)人民的又一大貢獻(xiàn)。史籍記載，李廣利征大宛時(shí)，大宛城中無井，“汲城外流水”，后來抓到了漢人，才知道了打井的技術(shù)。漢朝先進(jìn)的井渠法在漢宣傳時(shí)期傳到了樓蘭（鄯善）。

中國(guó)的冶煉技術(shù)，也是在兩漢時(shí)期遠(yuǎn)傳于西方的。據(jù)美國(guó)學(xué)者亨利．M．萊斯特著《化學(xué)的歷史背景》一書中指出，中國(guó)的煉金術(shù)通過許多渠道傳到阿拉伯，又從阿拉伯傳向西方。“公元前150年——140年，中國(guó)北部的游牧部落月氏被逐出家園。他們輾轉(zhuǎn)流遷，最后在巴克特里亞定居下來。巴克特里亞是波斯帝國(guó)最東邊的一個(gè)省份，姆夫城就座落在這里。”“公元前106年，第一支直達(dá)商隊(duì)沿著這條‘絲綢之路’來到波斯，隨后，西方的羅馬帝國(guó)和東方的中國(guó)開展了定期的貿(mào)易交往”。

兩漢時(shí)代文明的傳播，影響之大，是不勝歷數(shù)的，直至今天，世界上不少國(guó)家仍稱中國(guó)為China，即“秦”的音譯，以及把中國(guó)人籠統(tǒng)稱為“漢人”，即可知道我國(guó)的文明在秦漢時(shí)代對(duì)世界影響之深、傳播之遠(yuǎn)。 

大規(guī)模的吸收和遠(yuǎn)距離的傳播，成為兩漢代文明發(fā)展的顯著特點(diǎn)。這一特點(diǎn)在以后的歷史時(shí)期中也一再出現(xiàn)過。正是由于這一特點(diǎn)使中國(guó)在“許多世紀(jì)以來，一直是人類文明和科學(xué)的巨大中心之一”

“殊方異類，至于三萬里”，這是漢朝長(zhǎng)安繁華的寫照，同時(shí)也是外來文明麇集的表征。漢武帝時(shí)代，中華文明進(jìn)入了一個(gè)文化的繁盛期，日臻成熟的文明與漸趨強(qiáng)大的民族，都促使當(dāng)時(shí)的異域文明融匯于中華文化的體系之中。同時(shí)，珍禽異獸、四方寶物，進(jìn)入了漢朝政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心——長(zhǎng)安。

漢朝的長(zhǎng)安，很有些國(guó)際文化城市的味道，在這里可以看到于闐的寶石、埃及的十色玻璃、千涂（犍陀羅）的火齊屏風(fēng)，印度的琉璃瑪瑙、琥珀、朱丹、青碧等等各種寶物；還能觀賞到封牛（瘤牛）、象、沐猴、獅子、犀牛、大雀、鴕鳥等四方特有的動(dòng)物。豪華珍貴的裝飾品、稀有的動(dòng)物，雖然并非是生活的必需品，卻使中國(guó)人大開眼界。特別是四方寶物，成了宮廷或上層貴族觀賞、比闊斗富所不可缺少的一部分。

“中國(guó)自漢以來，即與中央亞細(xì)亞各民族的文化，發(fā)生了密切關(guān)系，歷魏、晉、南北朝，愈趨融合，中國(guó)文化，加入了西域各民族文化成分，至唐而大盛。就其影響所及，宗教藝術(shù)諸端，均呈異彩。”

漢朝是中西文化交匯的重要時(shí)期，許多來自異域的藝術(shù)形式不約而同地傳入中國(guó)，融進(jìn)中華文化之中。漢朝是中華文化不斷走向成熟的階段，而西方藝術(shù)以全新的風(fēng)貌為之注入了新的生氣。由于直接導(dǎo)入了西方文化藝術(shù)，拓展了中國(guó)的藝術(shù)視野，并把視角轉(zhuǎn)向了栩栩如生的神靈世界，以及各種人物日常生活動(dòng)態(tài)的描繪，使得戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的謹(jǐn)嚴(yán)、單調(diào)的藝術(shù)傳統(tǒng)有所改變，形成了精密、優(yōu)美、活潑的風(fēng)格。