應(yīng)接著馬克思主義中國(guó)化的歷史講社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)主義文化本質(zhì)在“知”的層面上，是社會(huì)主義的一般與個(gè)別的統(tǒng)一。這里所說的社會(huì)主義的“一般”，指的是馬克思恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義；這里所說的社會(huì)主義的“個(gè)別”，指的是中國(guó)共產(chǎn)黨人依據(jù)中國(guó)現(xiàn)代化的特殊性創(chuàng)造的具有中國(guó)內(nèi)容和中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義文化。在這兩重含義中，前者是基礎(chǔ)，決定著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)主義文化性質(zhì)。這一性質(zhì)表明，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)主義文化是在工業(yè)文明的基礎(chǔ)上生發(fā)出來的先進(jìn)文化，是中國(guó)幾代共產(chǎn)黨人用唯物史觀分析中國(guó)的具體環(huán)境，用科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)文化改造中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)及其文化傳統(tǒng)的成果，這種文化與在中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)中生發(fā)出來的中國(guó)傳統(tǒng)文化，有著本質(zhì)的區(qū)別。然而，這重含義常常被現(xiàn)在的人們所忽視。通常，人們?cè)谥v社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，只強(qiáng)調(diào)它的個(gè)別性，強(qiáng)調(diào)它的中國(guó)內(nèi)容和中國(guó)特點(diǎn)，而不講這些中國(guó)內(nèi)容和中國(guó)特點(diǎn)只是科學(xué)社會(huì)主義的民族形式，看不到中國(guó)社會(huì)主義文化是世界社會(huì)主義文化的一部分，是一種具有世界普遍性的文化。因?yàn)榭床坏竭@些，所以人們也只能停留在字面上對(duì)比社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系，而不能從中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程中去找尋社會(huì)主義文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)生聯(lián)系的歷史基礎(chǔ)，這就造成了人們講不清社會(huì)主義文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的界限，為中國(guó)傳統(tǒng)文化取代社會(huì)主義文化打開了一個(gè)方法論的缺口。因此，要克服這一方法論的缺陷，講清社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系，進(jìn)而確立社會(huì)主義文化的本質(zhì)，就必須充分說明社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的社會(huì)主義“一般”，考察科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中所起的作用，而不是以“個(gè)別”否定“一般”，從社會(huì)主義的中國(guó)內(nèi)容和中國(guó)特點(diǎn)滑入中國(guó)傳統(tǒng)文化的泥坑。

自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中國(guó)傳統(tǒng)文化從來就沒有被先進(jìn)的中國(guó)人遺棄過，而是在東西文化的碰撞中被融入了中國(guó)的近現(xiàn)代哲學(xué)傳統(tǒng)之中。在這一過程中，中國(guó)傳統(tǒng)文化在兩個(gè)向度上得到了更新：一個(gè)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的自我更新，產(chǎn)生出新儒學(xué)；一個(gè)是在馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中，中國(guó)的馬克思主義者在現(xiàn)代社會(huì)的平臺(tái)上改造中國(guó)傳統(tǒng)文化，激活了中國(guó)傳統(tǒng)文化中富有生命力的東西，使其成為中國(guó)人的新精神。比如，毛澤東的《實(shí)踐論》和《矛盾論》就吸收和改造了中國(guó)傳統(tǒng)文化的“知”、“行”觀和辯證思維形式；鄧小平提出的“一國(guó)兩制”就是批判地繼承了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的“和而不同”的辯證方法。這兩個(gè)向度相比，后者賦予了中國(guó)傳統(tǒng)文化更多的時(shí)代內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)也證明，中國(guó)傳統(tǒng)文化完全可以同具有西方文明特征的文化相融合，具有開放性。這些都表明，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間的聯(lián)系，絕不在字面上，也不在書本里，而是在馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中，在當(dāng)下中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和中國(guó)文化建設(shè)的活生生的實(shí)踐中。既然如此，我們?cè)谥v社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系或中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換時(shí)，就應(yīng)該接著中國(guó)的近現(xiàn)代哲學(xué)傳統(tǒng)講，尤其是要接著中國(guó)的馬克思主義哲學(xué)傳統(tǒng)及其變革的思想歷程來講，總之，要接著馬克思主義中國(guó)化的歷史、理論和現(xiàn)實(shí)講。這就是研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)系方面的歷史主義的方法論原則。若偏離了這個(gè)原則，拋開中國(guó)近現(xiàn)代思想史和馬克思主義中國(guó)化的歷史、理論和現(xiàn)實(shí)，抽象地比照社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)傳統(tǒng)文化在詞義上的相似相通，就會(huì)陷入歷史的虛無主義。這樣講出來的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，或許有民族性，卻丟失了時(shí)代性；而沒有時(shí)代性的價(jià)值觀，是不可能成為新文化的，也是注定難以踐行的。

中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)才是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的哲學(xué)基礎(chǔ)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的新成果，它是在中國(guó)現(xiàn)代化的過去、現(xiàn)在的鏈條上創(chuàng)造出來的，并具有明顯的未來指向，代表了中國(guó)21世紀(jì)發(fā)展的新文化、新理念。我們只有立足于這一高度，才能理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)容，并通過踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀而建設(shè)文明的中國(guó)。

（作者單位：武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院、西方馬克思主義哲學(xué)研究所）