（原題：亞洲大學(xué)面臨新自由主義侵蝕，學(xué)者呼吁回歸承載人文精神的教育傳統(tǒng)）

日前，大學(xué)世界新聞網(wǎng)（University World News）刊登印度國立教育規(guī)劃與管理大學(xué)（National University of Educational Planning and Administration）教育財政系主任詹德赫亞拉·B.G.提拉克（Jandhyala B. G. Tilak）教授的文章《邁向可持續(xù)人文社會》（Towards a Sustainable, Humane Society）。該文提出，高等教育代表著人文主義精神、寬容、進(jìn)步、思想探索和對真理的追尋，如果高等教育能充分履行其職責(zé)，將極大地有益于國家和人民。

古代亞洲文化蘊(yùn)含人文思想

提拉克說，早期梵語中有這樣一句話“Vasudhaiva kutumbakam”，出自印度《吠陀》（Veda），意為“世界是一個家庭”，它包含著一個真理，即全人類應(yīng)像一個大家庭一樣和睦共處，任何力量無論大小都不能自行其是、無視他人。自古以來，亞洲國家就以向民眾灌輸普遍人類價值、培養(yǎng)世界大家庭的合格成員為教育的首要目標(biāo)，這一點(diǎn)在中國儒家思想和印度吠陀文化中均有體現(xiàn)，而這兩者都是奠定亞洲社會倫理、精神、哲學(xué)基礎(chǔ)的主要力量，在數(shù)個世紀(jì)里持續(xù)發(fā)揮影響。在古代亞洲國家，教育事業(yè)的地位很高，教育得到全社會的支持，教師也廣受尊重。盡管亞洲在民族、文化、宗教信仰等方面高度多樣化，但其發(fā)展道路都蘊(yùn)含著崇尚和平、人類福利的價值觀，建設(shè)富有人文精神的公正社會是亞洲教育的關(guān)鍵任務(wù)，這種傳統(tǒng)一直延續(xù)到近代早期。

新自由主義沖擊傳統(tǒng)教育觀

近代以來，情況發(fā)生了變化，隨著西方國家的殖民侵略，基于亞洲社會傳統(tǒng)價值觀的教育體制明顯遭受沖擊，如印度民族領(lǐng)袖甘地所言，“美麗的樹木”被連根拔起。在當(dāng)前的全球化時代，現(xiàn)在與過去的連續(xù)性常常無跡可尋，傳統(tǒng)價值觀讓位于新興價值觀。如今，大部分國家都過分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)發(fā)達(dá)，教育的任務(wù)被設(shè)定為創(chuàng)造物質(zhì)繁榮，而不是發(fā)揚(yáng)、完善人類最高級的價值觀，有形價值與無形價值之間的平衡普遍不被重視。

新自由主義引入了一些關(guān)于社會性質(zhì)、社會發(fā)展——包括教育體系發(fā)展——以及發(fā)展的戰(zhàn)略和方法的可疑理念，重新定義了國家、市場、教育之間的關(guān)系，國家被認(rèn)為只應(yīng)起到推動市場運(yùn)行的輔助作用。新的概念范式對教育的本質(zhì)和目的作了新的解讀，教育只被當(dāng)作創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)財富的工具，甚至越來越多地不再以服務(wù)民族國家為導(dǎo)向，而是服務(wù)于國內(nèi)和全球資本市場；換言之，教育從公共物品變成了私人物品，可受制于市場規(guī)則。即使是在某些傳統(tǒng)約束力很強(qiáng)的地區(qū)，這些變化也在迅速發(fā)生，教育研究的理論和方法、教育政策都受到新自由主義的深刻影響。