（原題：亞洲大學面臨新自由主義侵蝕，學者呼吁回歸承載人文精神的教育傳統(tǒng)）

日前，大學世界新聞網(wǎng)（University World News）刊登印度國立教育規(guī)劃與管理大學（National University of Educational Planning and Administration）教育財政系主任詹德赫亞拉·B.G.提拉克（Jandhyala B. G. Tilak）教授的文章《邁向可持續(xù)人文社會》（Towards a Sustainable, Humane Society）。該文提出，高等教育代表著人文主義精神、寬容、進步、思想探索和對真理的追尋，如果高等教育能充分履行其職責，將極大地有益于國家和人民。

古代亞洲文化蘊含人文思想

提拉克說，早期梵語中有這樣一句話“Vasudhaiva kutumbakam”，出自印度《吠陀》（Veda），意為“世界是一個家庭”，它包含著一個真理，即全人類應像一個大家庭一樣和睦共處，任何力量無論大小都不能自行其是、無視他人。自古以來，亞洲國家就以向民眾灌輸普遍人類價值、培養(yǎng)世界大家庭的合格成員為教育的首要目標，這一點在中國儒家思想和印度吠陀文化中均有體現(xiàn)，而這兩者都是奠定亞洲社會倫理、精神、哲學基礎的主要力量，在數(shù)個世紀里持續(xù)發(fā)揮影響。在古代亞洲國家，教育事業(yè)的地位很高，教育得到全社會的支持，教師也廣受尊重。盡管亞洲在民族、文化、宗教信仰等方面高度多樣化，但其發(fā)展道路都蘊含著崇尚和平、人類福利的價值觀，建設富有人文精神的公正社會是亞洲教育的關鍵任務，這種傳統(tǒng)一直延續(xù)到近代早期。

新自由主義沖擊傳統(tǒng)教育觀

近代以來，情況發(fā)生了變化，隨著西方國家的殖民侵略，基于亞洲社會傳統(tǒng)價值觀的教育體制明顯遭受沖擊，如印度民族領袖甘地所言，“美麗的樹木”被連根拔起。在當前的全球化時代，現(xiàn)在與過去的連續(xù)性常常無跡可尋，傳統(tǒng)價值觀讓位于新興價值觀。如今，大部分國家都過分強調物質發(fā)達，教育的任務被設定為創(chuàng)造物質繁榮，而不是發(fā)揚、完善人類最高級的價值觀，有形價值與無形價值之間的平衡普遍不被重視。

新自由主義引入了一些關于社會性質、社會發(fā)展——包括教育體系發(fā)展——以及發(fā)展的戰(zhàn)略和方法的可疑理念，重新定義了國家、市場、教育之間的關系，國家被認為只應起到推動市場運行的輔助作用。新的概念范式對教育的本質和目的作了新的解讀，教育只被當作創(chuàng)造經(jīng)濟財富的工具，甚至越來越多地不再以服務民族國家為導向，而是服務于國內和全球資本市場；換言之，教育從公共物品變成了私人物品，可受制于市場規(guī)則。即使是在某些傳統(tǒng)約束力很強的地區(qū)，這些變化也在迅速發(fā)生，教育研究的理論和方法、教育政策都受到新自由主義的深刻影響。