(原題:亞洲大學(xué)面臨新自由主義侵蝕,學(xué)者呼吁回歸承載人文精神的教育傳統(tǒng))
日前,大學(xué)世界新聞網(wǎng)(University World News)刊登印度國立教育規(guī)劃與管理大學(xué)(National University of Educational Planning and Administration)教育財政系主任詹德赫亞拉·B.G.提拉克(Jandhyala B. G. Tilak)教授的文章《邁向可持續(xù)人文社會》(Towards a Sustainable, Humane Society)。該文提出,高等教育代表著人文主義精神、寬容、進(jìn)步、思想探索和對真理的追尋,如果高等教育能充分履行其職責(zé),將極大地有益于國家和人民。
古代亞洲文化蘊(yùn)含人文思想
提拉克說,早期梵語中有這樣一句話“Vasudhaiva kutumbakam”,出自印度《吠陀》(Veda),意為“世界是一個家庭”,它包含著一個真理,即全人類應(yīng)像一個大家庭一樣和睦共處,任何力量無論大小都不能自行其是、無視他人。自古以來,亞洲國家就以向民眾灌輸普遍人類價值、培養(yǎng)世界大家庭的合格成員為教育的首要目標(biāo),這一點(diǎn)在中國儒家思想和印度吠陀文化中均有體現(xiàn),而這兩者都是奠定亞洲社會倫理、精神、哲學(xué)基礎(chǔ)的主要力量,在數(shù)個世紀(jì)里持續(xù)發(fā)揮影響。在古代亞洲國家,教育事業(yè)的地位很高,教育得到全社會的支持,教師也廣受尊重。盡管亞洲在民族、文化、宗教信仰等方面高度多樣化,但其發(fā)展道路都蘊(yùn)含著崇尚和平、人類福利的價值觀,建設(shè)富有人文精神的公正社會是亞洲教育的關(guān)鍵任務(wù),這種傳統(tǒng)一直延續(xù)到近代早期。
新自由主義沖擊傳統(tǒng)教育觀
近代以來,情況發(fā)生了變化,隨著西方國家的殖民侵略,基于亞洲社會傳統(tǒng)價值觀的教育體制明顯遭受沖擊,如印度民族領(lǐng)袖甘地所言,“美麗的樹木”被連根拔起。在當(dāng)前的全球化時代,現(xiàn)在與過去的連續(xù)性常常無跡可尋,傳統(tǒng)價值觀讓位于新興價值觀。如今,大部分國家都過分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)發(fā)達(dá),教育的任務(wù)被設(shè)定為創(chuàng)造物質(zhì)繁榮,而不是發(fā)揚(yáng)、完善人類最高級的價值觀,有形價值與無形價值之間的平衡普遍不被重視。
新自由主義引入了一些關(guān)于社會性質(zhì)、社會發(fā)展——包括教育體系發(fā)展——以及發(fā)展的戰(zhàn)略和方法的可疑理念,重新定義了國家、市場、教育之間的關(guān)系,國家被認(rèn)為只應(yīng)起到推動市場運(yùn)行的輔助作用。新的概念范式對教育的本質(zhì)和目的作了新的解讀,教育只被當(dāng)作創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)財富的工具,甚至越來越多地不再以服務(wù)民族國家為導(dǎo)向,而是服務(wù)于國內(nèi)和全球資本市場;換言之,教育從公共物品變成了私人物品,可受制于市場規(guī)則。即使是在某些傳統(tǒng)約束力很強(qiáng)的地區(qū),這些變化也在迅速發(fā)生,教育研究的理論和方法、教育政策都受到新自由主義的深刻影響。
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