回歸承載人文精神的教育傳統(tǒng)

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回歸承載人文精神的教育傳統(tǒng)

(原題:亞洲大學面臨新自由主義侵蝕,學者呼吁回歸承載人文精神的教育傳統(tǒng))

日前,大學世界新聞網(wǎng)(University World News)刊登印度國立教育規(guī)劃與管理大學(National University of Educational Planning and Administration)教育財政系主任詹德赫亞拉·B.G.提拉克(Jandhyala B. G. Tilak)教授的文章《邁向可持續(xù)人文社會》(Towards a Sustainable, Humane Society)。該文提出,高等教育代表著人文主義精神、寬容、進步、思想探索和對真理的追尋,如果高等教育能充分履行其職責,將極大地有益于國家和人民。

古代亞洲文化蘊含人文思想

提拉克說,早期梵語中有這樣一句話“Vasudhaiva kutumbakam”,出自印度《吠陀》(Veda),意為“世界是一個家庭”,它包含著一個真理,即全人類應像一個大家庭一樣和睦共處,任何力量無論大小都不能自行其是、無視他人。自古以來,亞洲國家就以向民眾灌輸普遍人類價值、培養(yǎng)世界大家庭的合格成員為教育的首要目標,這一點在中國儒家思想和印度吠陀文化中均有體現(xiàn),而這兩者都是奠定亞洲社會倫理、精神、哲學基礎的主要力量,在數(shù)個世紀里持續(xù)發(fā)揮影響。在古代亞洲國家,教育事業(yè)的地位很高,教育得到全社會的支持,教師也廣受尊重。盡管亞洲在民族、文化、宗教信仰等方面高度多樣化,但其發(fā)展道路都蘊含著崇尚和平、人類福利的價值觀,建設富有人文精神的公正社會是亞洲教育的關鍵任務,這種傳統(tǒng)一直延續(xù)到近代早期。

新自由主義沖擊傳統(tǒng)教育觀

近代以來,情況發(fā)生了變化,隨著西方國家的殖民侵略,基于亞洲社會傳統(tǒng)價值觀的教育體制明顯遭受沖擊,如印度民族領袖甘地所言,“美麗的樹木”被連根拔起。在當前的全球化時代,現(xiàn)在與過去的連續(xù)性常常無跡可尋,傳統(tǒng)價值觀讓位于新興價值觀。如今,大部分國家都過分強調物質發(fā)達,教育的任務被設定為創(chuàng)造物質繁榮,而不是發(fā)揚、完善人類最高級的價值觀,有形價值與無形價值之間的平衡普遍不被重視。

新自由主義引入了一些關于社會性質、社會發(fā)展——包括教育體系發(fā)展——以及發(fā)展的戰(zhàn)略和方法的可疑理念,重新定義了國家、市場、教育之間的關系,國家被認為只應起到推動市場運行的輔助作用。新的概念范式對教育的本質和目的作了新的解讀,教育只被當作創(chuàng)造經(jīng)濟財富的工具,甚至越來越多地不再以服務民族國家為導向,而是服務于國內和全球資本市場;換言之,教育從公共物品變成了私人物品,可受制于市場規(guī)則。即使是在某些傳統(tǒng)約束力很強的地區(qū),這些變化也在迅速發(fā)生,教育研究的理論和方法、教育政策都受到新自由主義的深刻影響。

責任編輯:佘小莉校對:郭浩最后修改:
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