儒家文明是中華文明的主體，是幾千年來中華民族生生不息、發(fā)展壯大的重要精神原動力，是中國人安身立命修身之道和社會制度秩序建構(gòu)的重要文化資源。在中華民族走向全面復(fù)興的今天，儒家文明與當(dāng)代中國的歷史命運(yùn)愈發(fā)緊密地結(jié)合在一起。2013年11月，習(xí)近平總書記考察山東曲阜，在孔子研究院發(fā)表了關(guān)于在新時期如何弘揚(yáng)儒家文化的重要講話；2014年9月，總書記在國際儒聯(lián)紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會上，對如何在國際多文明視域下弘揚(yáng)儒家文化提出了總要求。

為貫徹落實(shí)總書記關(guān)于弘揚(yáng)儒學(xué)與中華文化系列講話精神，探討儒家文明在現(xiàn)代社會如何傳承創(chuàng)新，山東大學(xué)儒家文明協(xié)同創(chuàng)新中心于4月15日在北京舉辦了“儒家文明與當(dāng)代中國”學(xué)術(shù)研討會，來自北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國人民大學(xué)、北京師范大學(xué)、中國社會科學(xué)院、南開大學(xué)、中央戲劇學(xué)院以及山東大學(xué)等高校和科研單位的近三十位知名學(xué)者出席研討會，就儒家文明以及這一基本概念的相關(guān)問題進(jìn)行了學(xué)術(shù)探討。

儒家文明的價(jià)值意義

儒家文明有著自己獨(dú)特的人生觀和價(jià)值觀。對此，清華大學(xué)國學(xué)研究院院長陳來先生認(rèn)為，文化傳承最核心的是價(jià)值觀，中華文化在幾千年的發(fā)展中以儒家倡導(dǎo)的仁孝誠信、禮義廉恥，形成了一套相當(dāng)完整的價(jià)值體系。這套體系是中華民族剛健不息、厚德載物精神的價(jià)值基礎(chǔ)和根源，也就是中華民族民族精神的價(jià)值內(nèi)涵。中華民族幾千年來不息奮斗和發(fā)展，和這一套中華文化的核心價(jià)值體系密切相關(guān)。這些價(jià)值也構(gòu)成了中國人的基本屬性。中華民族特有的生命力無不來自這些價(jià)值及其實(shí)踐。陳來先生認(rèn)為，社會秩序和倫理價(jià)值的建立不能割斷歷史，也離不開傳統(tǒng)道德文化，在穩(wěn)定人心方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化所提供的生活規(guī)范、德性價(jià)值以及文化歸屬感，這是其他文化要素不能替代的作用。幾千年來以人為本的傳統(tǒng)文化，在心靈穩(wěn)定、社會和諧方面發(fā)揮重要而積極的作用。但同時也應(yīng)看到，在現(xiàn)代社會生活中傳統(tǒng)的價(jià)值有些可以直接應(yīng)用，有些則需要加以改造，并應(yīng)對時代需要重新加以整理概括，成為新的時代的核心價(jià)值的部分。

清華大學(xué)歷史系教授錢遜先生認(rèn)為，我們對儒學(xué)的傳統(tǒng)，對儒學(xué)有一個重新再認(rèn)識的問題。我們現(xiàn)在談及儒學(xué)的精神，就是仁義禮智信，或者孝悌忠信禮義廉恥；如果講經(jīng)典就是《四書五經(jīng)》。他說，我們怎么來重新理解詮釋這些經(jīng)典及其價(jià)值，對于今天而言，儒學(xué)傳統(tǒng)最核心的價(jià)值是什么，今后要發(fā)展的究竟又是哪些，仁義禮智信、孝悌忠信、禮義廉恥等等講了幾千年，究竟最重要的是哪些東西，我們今天怎么來認(rèn)識，如何進(jìn)行創(chuàng)新轉(zhuǎn)化？這些都是需要深入研究的時代課題。

山東大學(xué)哲學(xué)社會發(fā)展學(xué)院王新春教授認(rèn)為，在宇宙價(jià)值與人文價(jià)值的協(xié)調(diào)上，儒家文化往往用一種價(jià)值眼光來審視天人萬象，比如說在漢唐經(jīng)學(xué)時期，一種陰陽五行的架構(gòu)跟禮樂文化的價(jià)值，陰陽二氣消長，展現(xiàn)為木火土水金，宇宙展現(xiàn)為仁義禮智信五種價(jià)值，然后又賦予人與物，呈現(xiàn)為五常這樣一種人文價(jià)值，去承當(dāng)起世界的一切。今天我們要把儒學(xué)的這樣一種核心的思想與眼光，做一個深入的研究，并且針對當(dāng)代世界的問題、當(dāng)代中國的問題做出我們的回答。

北京大學(xué)哲學(xué)系鄭開教授認(rèn)為，在諸子百家之前很明確是一個德的時代，儒家的思想脫胎于之前的這樣一個歷史背景。對儒家思想中非常重要的兩個向度我們是不能忽視的。一個是講德性倫理。在孔子那里蘊(yùn)含了一些萌芽，到了孟子則奠定了一個德性倫理的基礎(chǔ)，這樣一個形態(tài)作為它的理論基礎(chǔ)。另外一個也是不能忽視的：儒家講德政?？鬃右恢敝v仁政。德性倫理學(xué)與其政治哲學(xué)是儒家思想的兩個基本主題，而且它們是互相交織在一起的。以我們現(xiàn)在的觀點(diǎn)來重新審視它就會發(fā)現(xiàn)，這樣一種德性倫理學(xué)有利有弊。有一些需要回應(yīng)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)的。而在歷史上也是處在不斷地回應(yīng)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)的這樣一個處境之中，這是它的一個根本問題。