伴隨經(jīng)濟(jì)中心從歐美轉(zhuǎn)向亞洲，大陸與海洋的關(guān)系正在發(fā)生變化。“一帶一路”戰(zhàn)略實(shí)際包括絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶、21世紀(jì)海上絲綢之路、中印中巴兩走廊、歐亞大陸橋等眾多范疇，大陸聯(lián)系的重要性顯著提高。如果說(shuō)美日海上同盟是對(duì)冷戰(zhàn)格局的延伸，那么，“一帶一路”卻是對(duì)歷史路徑的回歸。

“一帶一路”既要平等，又要多樣性

“一帶一路”不可能是一帆風(fēng)順的計(jì)劃，它面臨的困境和挑戰(zhàn)絕不只來(lái)自資金、資源、市場(chǎng)和勞動(dòng)力方面，而且也必定來(lái)自政治、文化和其他方面。世界經(jīng)濟(jì)的重心向亞洲的偏移將帶來(lái)一系列政治、社會(huì)、文化、宗教、語(yǔ)言等方面的問(wèn)題。反過(guò)來(lái)，當(dāng)前西方世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的核心就在于其經(jīng)濟(jì)與政治、文化、習(xí)俗、宗教等等的脫離，在于其經(jīng)濟(jì)過(guò)程對(duì)社會(huì)關(guān)系的破壞和摧毀。因此，“一帶一路”必將是一個(gè)針對(duì)舊經(jīng)濟(jì)模式進(jìn)行改革的漫長(zhǎng)過(guò)程，也必然是將歷史文明與未來(lái)發(fā)展模式相互連接的進(jìn)程。

說(shuō)歷史文明，是因?yàn)檫@一新計(jì)劃的四個(gè)關(guān)鍵概念，即路、帶、廊、橋，正是亞洲跨社會(huì)體系或歷史文明的紐帶。就像古代絲綢之路不僅是物的交流走廊，而且也是精神交流的紐帶一樣，“一帶一路”將要穿越如此廣袤的陸地與海洋，連接起不同的民族、宗教、語(yǔ)言、習(xí)俗和傳統(tǒng)。如果沒(méi)有文化間的交往和交流，這一宏偉藍(lán)圖難以成功實(shí)現(xiàn)。如果不能克服任由資本主義經(jīng)濟(jì)邏輯主宰這一廣闊而復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)的局面，這一計(jì)劃必然像以往的各種發(fā)展主義模式——尤其是新自由主義的發(fā)展主義模式——一樣，因?qū)ξ幕鄻有院蜕鷳B(tài)多樣的破壞而招致失敗和報(bào)復(fù)。

“一帶一路”不是單一國(guó)家的計(jì)劃，不是一個(gè)以領(lǐng)土及其擴(kuò)展為目標(biāo)的帝國(guó)再造計(jì)劃，而是一個(gè)以“互聯(lián)互通”為中心概念的、以多重復(fù)合的參與為基本內(nèi)容的動(dòng)態(tài)過(guò)程。面對(duì)這一史無(wú)前例的世界實(shí)驗(yàn)，任何缺乏深刻和長(zhǎng)遠(yuǎn)認(rèn)識(shí)的經(jīng)濟(jì)計(jì)劃、金融擴(kuò)張和軍事冒險(xiǎn)，都將產(chǎn)生適得其反的效果?，F(xiàn)在談?wù)?ldquo;一帶一路”的人大多只涉及兩個(gè)中心問(wèn)題，一個(gè)是解決國(guó)內(nèi)生產(chǎn)過(guò)剩，一個(gè)是金融擴(kuò)張，這兩個(gè)問(wèn)題都是資本主義經(jīng)濟(jì)體系反復(fù)出現(xiàn)的問(wèn)題。如果陷在這個(gè)邏輯里，“一帶一路”將難以取得成功。中國(guó)大陸沿海經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和歐亞大陸關(guān)系的變化正在撬動(dòng)全球性的歷史變遷，大陸與海洋的關(guān)系如果不發(fā)生逆轉(zhuǎn)，也會(huì)產(chǎn)生巨變。“一帶一路”追求的是多樣性平等，即既要平等，又要尊重多樣性，這正是中國(guó)傳統(tǒng)平等觀與西方近代平等觀的最主要區(qū)別。

“路、帶、廊、橋”與邊疆的非邊疆化、中心的非中心化

在歷史上，每一次創(chuàng)造性的連接都會(huì)產(chǎn)生區(qū)域關(guān)系的巨變。例如，隋朝開(kāi)鑿大運(yùn)河，至宋代，一種以運(yùn)河為中心的經(jīng)濟(jì)體系誕生了。曾有一位日本歷史學(xué)者說(shuō)：運(yùn)河的開(kāi)鑿是世界歷史的一個(gè)大事件，它將亞洲內(nèi)陸貿(mào)易與沿海貿(mào)易連接起來(lái)，形成了中國(guó)歷史上繼黃河中心時(shí)代而起的運(yùn)河中心時(shí)代。其實(shí)，運(yùn)河連接的何止是商品和貿(mào)易，來(lái)自中亞、東南亞和南亞的文明、宗教和文化也漸次深入內(nèi)地，中國(guó)文化的輻射力也由此達(dá)到了新階段。

美國(guó)漢學(xué)家拉鐵摩爾發(fā)現(xiàn)：長(zhǎng)城起到的作用不僅是軍事防御工事，在漫長(zhǎng)的歷史里，它也成為連接農(nóng)耕文明與游牧文明的走廊。正是從這里出發(fā)，他提出了一種以長(zhǎng)城為中心的內(nèi)亞洲敘述。在這個(gè)敘述中，長(zhǎng)城既是兩種文明的“互為邊疆”，也是看待中國(guó)和亞洲歷史的“中心地帶”。運(yùn)河、長(zhǎng)城和我們現(xiàn)在討論的“路、帶、廊、橋”包含著一種理論的潛力，即從這些“互聯(lián)互通”的概念中找到超越過(guò)于穩(wěn)定的中心-邊緣關(guān)系。