認真清理一百多年來的馬克思主義研究史，我們可以看到，那些隨著時代問題的凸現和轉換而生發(fā)出來的對馬克思思想形形色色的理解和闡釋，大都已經成為過眼云煙，而基于扎實的文本基礎、理性的研究態(tài)度而做出的深刻的歷史觀照和現實透視，卻仍然具有恒久的價值。改革開放之前，國內馬克思主義研究沒有形成一支馬克思文本、文獻研究專家隊伍，沒有出現有世界影響的文本研究論著，文本、文獻研究成為馬克思主義研究中最薄弱的環(huán)節(jié)。正是出于這樣一種反思，近年國內馬克思主義哲學研究中，人們意識到文本問題的重要性，一些中青年學者開始自覺地把研究重點轉向這一領域。但從總體上看，文本研究目前在國內馬克思主義研究的整體格局中仍然處于邊緣化的狀態(tài)，論者言說其重要性的多，但真正介入的少，很多人并沒有把這種研究看作是整個馬克思主義研究的基礎和理解馬克思思想最重要的途徑，反而把它看作只是少數學者的特殊興趣和研究路向；更有甚者，當這一方面的研究剛剛取得一定的進展、出現一些成果時，還引發(fā)了不少負面的議論。

相較而言，國外一些學者經年累月為馬克思著作的編輯、出版和研究所作的相當細致的工作和極其嚴謹的態(tài)度，令人肅然起敬。為了保持國內馬克思文本研究的良好態(tài)勢和應有生機，我想在這里澄清一些誤解。

新近國內發(fā)表的馬克思文本研究成果中，考察和清理馬克思著述的總體狀況及其流傳情形、介紹和評論國外馬克思學界的研究成果以及《馬克思恩格斯全集》歷史考證版第二版（MEGA2）編輯的最新動態(tài)、梳理和甄別某些文本個案（如《德意志意識形態(tài)》《資本論》及其手稿）的寫作過程和版本源流等方面的著述占了比較大的比重，引起論者的關注，同時也給人們造成一種印象，即文本研究只是做版本考證而不研究思想。

其實，上述看法可能是由于不了解我們對馬克思文本研究工作的通盤考慮、階段設計和完整構思所致。正是痛切地感受到馬克思主義研究中迄今為止依然十分盛行的尋章摘句、斷章取義方式的惡劣后果和影響，受過嚴格學術訓練的新一代研究者特別期望通過扎實的文本研究體現或建構起馬克思主義研究的學術規(guī)范和通行規(guī)則。完整的文本研究應該包括前后相續(xù)、層層累積而又相互支持和融通的三個步驟、三個階段，即版本考證、文本解讀和思想研究。而版本研究只是文本研究工作的一個部分，并不是文本研究的全部內容，毋寧說，它只是更為重要的文本解讀和思想闡釋的前提性、基礎性條件。文本研究的意旨和歸宿仍然是思想研究，但與過去的研究路數不同的是，馬克思思想的理解和把握絕不能再靠思辨和想象，不能離開對具體文本寫作過程、刊布情形和版本源流等方面的考察和梳理，不能離開對構成文本的各個具體章節(jié)所進行的翔實剖析和解讀，單純依據作品中的片言只語便對馬克思的觀點進行無限制的概括和提煉，對其思想做出隨意的闡釋和評論，更不能天馬行空地“制造”出一個“沒有馬克思的馬克思主義”。筆者認為，不論研究者的個性多么獨特，在介入某一項具體研究時，都必須遵循這樣一種嚴格的步驟和程序。