在我國社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新時(shí)期，歷史學(xué)領(lǐng)域成績顯著，思想活躍，研究深入，成果豐碩。但在如何對待歷史研究中的重大問題上，出現(xiàn)不同聲音，其中之一就是歷史虛無主義思潮泛起。近些年來，諸多學(xué)者對歷史虛無主義思潮的淵源、形成的國際國內(nèi)背景、歷史演變、主要觀點(diǎn)、具體表現(xiàn)、實(shí)質(zhì)危害與克服方法等問題進(jìn)行了較為深刻、系統(tǒng)、全面的論述，但還需進(jìn)一步“有理有據(jù)”地深入分析。所謂“有理”就是深化對相關(guān)概念在學(xué)理上的分析；所謂“有據(jù)”就是強(qiáng)化對客觀歷史的分析，避免僅僅從概念到概念的批評與批判?！?/p>

堅(jiān)持科學(xué)的歷史觀

我們堅(jiān)定不移地堅(jiān)持以唯物史觀為指導(dǎo)，深入學(xué)習(xí)馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，提高史學(xué)研究的自覺性和堅(jiān)定性。唯物史觀是科學(xué)的歷史觀，但在具體學(xué)術(shù)問題的研究中，我們不能把唯物史觀教條化。歷史研究中的教條化或教條主義曾給史學(xué)研究造成嚴(yán)重危害，這方面的教訓(xùn)應(yīng)吸取。目前，反對將唯物史觀教條化，強(qiáng)調(diào)唯物史觀與中國歷史實(shí)際相結(jié)合，積極吸納中國傳統(tǒng)文化的精華和西方學(xué)術(shù)的進(jìn)步觀點(diǎn)，已成為學(xué)者的共識(shí)。

我們對學(xué)術(shù)問題的分析與研究，不論是歷史的敘述還是解釋，都須遵守嚴(yán)格的學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)規(guī)則，對歷史虛無主義的批判與抵制也是如此。學(xué)術(shù)規(guī)則主要體現(xiàn)在：其一，遵從學(xué)術(shù)界約定俗成的規(guī)范。其二，以史學(xué)界普遍確證的史實(shí)為根據(jù)，有幾分材料說幾分話。其三，回歸具體的世界歷史或中國歷史的客觀本體，及其相關(guān)具體問題并進(jìn)行深入研究，具體問題具體分析，避免“以論代史”，避免空洞的“理論”、“概念”爭論，而是闡明人物、事件等具體的歷史事實(shí)及其本質(zhì)。

歷史虛無主義者往往片面、靜止地看問題，抓住一點(diǎn)，不及其余。歷史研究是多樣性、多方位、全息、立體的，因而認(rèn)識(shí)歷史的理論和方法也必然是多樣性的統(tǒng)一。這就需要我們善于針對不同的對象，綜合運(yùn)用不同的方法研究問題，徹底打破片面性、單一性的認(rèn)識(shí)方法?？鐚W(xué)科研究反映了歷史自身的多面性和當(dāng)代科學(xué)發(fā)展綜合化的趨勢，為深入認(rèn)識(shí)歷史提供了嶄新的視角。借鑒和運(yùn)用不同學(xué)科的理論、成果和技術(shù)手段，成為我們認(rèn)識(shí)歷史的重要途徑和方法。從多方位、多角度全面分析問題，更能深刻地看待和解決問題，也更有利于從學(xué)理上抵制與駁斥歷史虛無主義。

從歷史“真實(shí)”的不同層面克服歷史虛無主義

歷史虛無主義者忽視歷史的真實(shí)性，否定歷史事實(shí)，這就使其研究歷史的“基礎(chǔ)”或“根基”不穩(wěn)，甚至其前提本身就存在問題。

歷史具有雙重含義，一是指人類經(jīng)歷過的客觀過程，即客觀歷史；一是指人們根據(jù)一定的史料和歷史觀念、歷史思想，對客觀歷史的記述與闡釋。對前者而言，歷史的客觀過程改變不了、歪曲不了。對后者而言，則具有很大的“變動(dòng)”性，記述、研究的主體不同，依據(jù)的史料不同，歷史觀與歷史思想不同，從而對客觀歷史的敘述、理解與解釋呈現(xiàn)出不同的面貌。因此要在歷史的不同層面對歷史虛無主義進(jìn)行批判與抵制。

第一，客觀層面?？陀^歷史一去不復(fù)返，但它留下星星點(diǎn)點(diǎn)的遺跡、遺物，及其構(gòu)成歷史的點(diǎn)、線、面仍可被人們看到或認(rèn)識(shí)。如被確證的人和實(shí)物；被確證的歷史事件；被確證的人和人之間、人和事件之間、事件和事件之間的關(guān)系等。