到底是讓史例服從史實，還是讓史實適應史例，二者的分歧實則在于能否透過表象看到歷史發(fā)展的實質(zhì)性內(nèi)容，能否把握到歷史發(fā)展的趨向。今天我們細心分析《秦本紀》在反映歷史發(fā)展上所具有的重要作用，較前人的認識又會有所推進。一是在編纂思想上，司馬遷是要以《秦本紀》擔負起春秋和戰(zhàn)國兩個歷史時期歷史總綱的作用。二是《秦本紀》又一撰著意圖，是以秦逐步奠定統(tǒng)一中國的雄厚基礎(chǔ)為主線，這正預示著中國歷史由各國并立向?qū)崿F(xiàn)統(tǒng)一方向發(fā)展的客觀趨勢?？傊?，在《秦始皇本紀》之前設《秦本紀》，是司馬遷基于認識歷史進程復雜性和確切把握歷史發(fā)展走向而獨具匠心的安排，是根據(jù)表達實質(zhì)性內(nèi)容的需要而對體例的有意突破，決非“自亂體例”。在十二本紀中，秦占了兩篇，唯有這樣做，才與秦在中國歷史上的重要地位相稱。分析這些問題，對于我們認識通史著作中如何體現(xiàn)“通古今之變”，對于認識《史記》是卓越史識和完善體例的有機統(tǒng)一體，以及了解歷史思想與編纂體例的辯證關(guān)系，都是極有意義的。

再以《漢書·刑法志》為例。此篇是班固所新創(chuàng)，是《漢書》的成功篇章。在《漢書》十篇志的排序中，列于《律歷》《禮樂》二篇之后，居于《食貨》《郊祀》等七篇之前，可見對其重視程度。本篇突出的編纂思想，是肯定漢代刑法的進步。篇中詳載漢初約法省刑，法律簡明；漢文帝除肉刑；漢宣帝慎于刑罰，親自決獄。而同時，班固又據(jù)實記載社會進程中互相悖反的演變趨勢，即揭示出一再從皇帝詔令、大臣奏議中反映出來的減輕酷刑、刪定律令的客觀要求，與一些人主張過刑之謬論和竭力維持嚴酷舊制之間的直接矛盾。班固在篇末深刻地表達出史家強烈要求刪定律令、公正審案、解救民眾痛苦的著述目的，其高尚的史德躍然紙上。以往有的研究者為了凸顯司馬遷，有意貶抑班固的史學地位。我們從編纂思想來分析《刑法志》，證明實際上班固從總體上繼承了司馬遷的“實錄精神”并加以推進。這就為正確評價《漢書》的成就進一步提供了依據(jù)。

歷史編纂在與時俱進中體現(xiàn)中華文化創(chuàng)造力

中國歷史編纂是與時俱進的，幾種主要的史書體裁都不是凝固不變的。譬如，司馬遷創(chuàng)立的容量廣闊、諸體配合的史書形式為班固所繼承，而班固又根據(jù)時代需要“斷漢為史”，恰恰適應了歷代封建王朝周期性更迭的特點。班固又創(chuàng)立了《百官公卿表》《刑法志》《地理志》《五行志》《藝文志》等，以后都為歷代正史修纂者所沿用，被稱為后世修史者“不祧之宗”?！度龂尽窂挠浭鋈齻€地方政權(quán)并立的需要出發(fā)，創(chuàng)立了既有分又有合的特殊格局。其他編年體、紀事本末體、典志體等也都經(jīng)歷了各自的演進過程。幾種主要史書體裁又不是互相孤立、彼此隔著不可逾越的鴻溝。如《史記》以記人物為中心，但本紀各篇又都采用編年的形式記事，其“八書”又開創(chuàng)了典志體之先河。而且書中許多篇章記述史事也明顯具備事件的起因、發(fā)展、高潮、結(jié)局等基本要素。再如《資治通鑒》是發(fā)展了的編年體，內(nèi)容豐富，無所不包，其中就有大量記載人物活動和典章制度的內(nèi)容。它雖然按年記事，但每一復雜事件在書中都原原本本載明來龍去脈。正因為這樣，袁樞才有可能以事目為綱重新編纂成為《通鑒紀事本末》，雖是新纂之書，體裁獨創(chuàng)，而內(nèi)容卻全部采用《資治通鑒》。至明清兩朝，新出現(xiàn)的紀事本末體越來越受重視，編纂成果蔚為大觀，產(chǎn)生了《宋史紀事本末》、《元史紀事本末》（均為陳邦瞻撰）、《明史紀事本末》（谷應泰撰）、《圣武記》（魏源撰）等名著。

至清代中葉，歷史編纂又醞釀著進一步重大變革。此時，一方面，由于先前陳邦瞻、谷應泰等一批史家的努力，晚出的紀事本末體史書的優(yōu)點已備受學者關(guān)注。另一方面，沿用近兩千年的“正史”紀傳體，由于官府設局修史制度下史臣互相掣肘、互相推諉，嚴重妨礙修史者獨到見解的表達和創(chuàng)造精神的發(fā)揮，因而出現(xiàn)嚴重弊病。乾嘉時期著名史學評論家章學誠總結(jié)兩千年歷史編纂的演變，既高度評價司馬遷、班固等杰出史家的別識心裁和紀傳體容量廣闊、諸體配合的優(yōu)點，又分析后出的紀事本末體有“因事命篇，不為常格”“決斷去取，體圓用神”的優(yōu)點，正好彌補紀傳體不利于反映歷史大勢的缺陷，因而提出“仍紀傳之體，而參本末之法”的主張，作為改革歷史編纂的方向。由于章學誠善于把握“編纂思想”這一關(guān)鍵問題，總結(jié)了以往歷史編纂的經(jīng)驗與教訓，并將紀傳體與紀事本末體這兩種原本似乎互不相干的體裁打通起來考察，各取其長處而互相補充，因而預示了歷史編纂演進的大方向。近代著名史家梁啟超、章太炎等都朝著這一方向努力，作出了貢獻。此后白壽彝先生主張以“新綜合體”編纂《中國通史》，繼承了傳統(tǒng)紀傳體的優(yōu)點，又加以改造，融合紀事本末體和章節(jié)體的長處，創(chuàng)立了由序說、綜述、典志、傳記四體綜合的新體裁。

當前，認真總結(jié)和闡釋傳統(tǒng)文化的精華，并努力實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以增強中華文化的創(chuàng)造力，是學術(shù)界面臨的重要任務。中國歷史編纂學是一個內(nèi)涵豐富、極具學術(shù)價值的研究領(lǐng)域，我們應認真進行總結(jié)、闡釋，對其精華作出新概括，向世人展現(xiàn)中國歷史編纂學的獨特魅力，為推動當今史學發(fā)展提供有益借鑒，增強中華文化的創(chuàng)造力。

（作者為北京師范大學歷史學院教授）