“出乎史，入乎道，欲知大道，必先為史。”中華民族具有深刻的歷史意識，歷史是中國人精神世界的根基，“通古今之變”被賦予了“究天人之際”的超越性意義。中華文化強(qiáng)調(diào)從歷史變遷中探尋不變之常道，形成了源遠(yuǎn)流長的通史傳統(tǒng)。撰著通史成為史家的最高追求，通史著作以貫通古今、涵納天下的視野，記錄著我們的歷史道路與文明進(jìn)程，構(gòu)成了中華文明生生不息的內(nèi)在動力與豐厚滋養(yǎng)。

近代以來，中國傳統(tǒng)史學(xué)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過程中，逐漸確立了以唯物史觀為指導(dǎo)的馬克思主義史學(xué)體系。馬克思主義史家對通史撰著傾注極大熱情，涌現(xiàn)出翦伯贊的《中國史綱要》、范文瀾和蔡美彪的《中國通史》、郭沫若的《中國史稿》、白壽彝的《中國通史》等中國通史著作。這些著作以宏大的學(xué)術(shù)氣魄，深入考察中國歷史變遷的軌跡，尋繹歷史演進(jìn)的內(nèi)在動力。中國古老的通史撰述傳統(tǒng)，在馬克思主義理論激發(fā)下，煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。

通史是傳承中華文化最重要的載體，蘊(yùn)含著中華文化的基因密碼；也是集時代史學(xué)之大成、推動歷史學(xué)學(xué)科向更高層次發(fā)展的基礎(chǔ)平臺。前輩馬克思主義史學(xué)家的通史著作，誠為時代之杰作，然因成書已久，在新的時代背景下實(shí)有傳承、發(fā)展的必要。

二十一世紀(jì)以來，中國歷史學(xué)研究理論方法推陳出新，新材料、新領(lǐng)域不斷開拓，學(xué)科交叉融合日益多元，史學(xué)研究成果豐碩。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“歷史研究是一切社會科學(xué)的基礎(chǔ)”，“堅(jiān)定文化自信，離不開對中華民族歷史的認(rèn)知和運(yùn)用”。當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。我們亟須一部以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)的，具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的中國通史著作。

《（新編）中國通史》纂修工程順應(yīng)這一時代召喚，于2020年正式啟動，是中國史學(xué)界的一件大事，影響至為深廣。《（新編）中國通史綱要》作為纂修工程重要的先期成果，備受各界矚目。該書旗幟鮮明地以馬克思主義為指導(dǎo)，立足新的時代基點(diǎn)，以科學(xué)回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問為己任，展現(xiàn)新時代中國共產(chǎn)黨人對中華民族歷史的基本立場和觀點(diǎn)，清晰、堅(jiān)定、響亮地發(fā)出新時代中國史學(xué)的正聲，進(jìn)而為建構(gòu)中國歷史學(xué)自主知識體系作出新探索，為中國式現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)歷史學(xué)智慧和力量。

《（新編）中國通史綱要》具有以下三個方面的鮮明特點(diǎn)。

第一，堅(jiān)持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)。深刻體悟最新的理論創(chuàng)造并以之通觀古今、臧否人物、論辯是非，是這部通史最鮮明的時代特色和理論特色。與以往的通史著作相比，《（新編）中國通史綱要》最富有時代氣息。一是寫作時限從遠(yuǎn)古文明起源直到新時代，真正做到了貫通古今。二是站在時代制高點(diǎn)上，以中國為觀照、以時代為觀照。歷史研究者不能自外于時代，而應(yīng)立足中國、放眼世界，立時代之潮頭，通古今之變化，發(fā)思想之先聲。《（新編）中國通史綱要》從主旨主線到內(nèi)容詳略取舍，均體現(xiàn)出深切的時代關(guān)懷。全書著力展現(xiàn)中國特色社會主義制度的深厚歷史底蘊(yùn)，深入梳理中華民族偉大復(fù)興發(fā)展道路的歷史脈絡(luò)，準(zhǔn)確把握歷史規(guī)律和發(fā)展大勢，從對歷史的深入思考中汲取智慧，發(fā)揮史學(xué)傳承文明、啟迪未來，知古鑒今、資政育人的作用。

第二，社會形態(tài)理論貫穿全書，體現(xiàn)出很強(qiáng)的系統(tǒng)性。通史著述難在“通”，如果沒有一以貫之的理論框架，歷史敘述就難免散亂雜糅，甚至自相抵牾，缺失通史應(yīng)有的系統(tǒng)性。《（新編）中國通史綱要》堅(jiān)持以馬克思社會形態(tài)理論為根本理論架構(gòu)，同時結(jié)合中華民族的成長壯大及近代民族復(fù)興這一主線，透過紛繁的歷史現(xiàn)象，以全局性、長時段的眼光，系統(tǒng)考察從史前直到新時代的歷史全程。圍繞中國歷史的關(guān)鍵之變、關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，全面考察歷史之“變”，深入探究歷史之“理”，揭示治亂興衰的歷史規(guī)律，把握社會發(fā)展的歷史趨勢。全書從中國歷史發(fā)展實(shí)際出發(fā)，尋繹中國歷史發(fā)展的一般性與特殊性；具體論述雖然強(qiáng)調(diào)言必有據(jù)、信而有征，但沒有煩瑣冗長的引文考據(jù)，行文簡潔流暢，深入淺出；不空發(fā)議論，而將理論闡釋融入在史實(shí)敘述之中，史論結(jié)合無間，自然妥帖，渾然一體，體現(xiàn)出道貫古今、辭淺意深的特點(diǎn)。

第三，堅(jiān)持“大一統(tǒng)”的觀念立場，展示中華民族多元一體格局。全書緊扣中華民族多元一體格局形成演進(jìn)的主線主脈，突出統(tǒng)一多民族的國家政權(quán)性質(zhì)，探索歷朝歷代為完成國家統(tǒng)一、完善行政建制、解決民族矛盾、推動邊疆治理的種種舉措，多維度呈現(xiàn)“大一統(tǒng)”這一歷史主流，為鑄牢中華民族共同體意識作出歷史學(xué)貢獻(xiàn)。

近年來，人們的文化自信也日趨加強(qiáng)，史學(xué)研究的主體意識也趨于強(qiáng)化。以往被奉為圭臬的西方理論在解釋中國發(fā)展道路時，日益顯現(xiàn)捉襟見肘的困窘。中國史學(xué)界一味追隨歐美學(xué)界、弱于理論建構(gòu)的現(xiàn)象，引起一些學(xué)者的警惕。不少學(xué)者呼吁不能再一味眼光向外，中國學(xué)者應(yīng)致力于構(gòu)建中國歷史的理論體系、宏大敘事，而不應(yīng)只為西方理論做注腳。擺脫近代以來西方中心論的羈絆，不斷鞏固中華文化主體性，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的內(nèi)在要求。

通史編纂事關(guān)國運(yùn)、文運(yùn)，一脈相傳、與時俱進(jìn)的中國史學(xué)傳統(tǒng)，是我們堅(jiān)持歷史自信的底氣所在，也是我們走向未來的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。錢穆有言：“故欲其國民對國家有深厚之愛情，必先使其國民對國家已往歷史有深厚的認(rèn)識。”歷史是文化凝聚力的根本依托，是人們愛國之心的源泉。盛世修史，《（新編）中國通史綱要》將通俗性與科學(xué)性有機(jī)統(tǒng)一，其根本宗旨在于賡續(xù)歷史文脈，不斷鞏固中華文化主體性，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明厚植根基、培育沃土，為新時代強(qiáng)國復(fù)興偉業(yè)貢獻(xiàn)史學(xué)智慧。

與此同時，通史著作也是歷史學(xué)知識體系、話語體系的集中體現(xiàn)，中國歷史學(xué)知識體系、話語體系構(gòu)建離不開通史纂修實(shí)踐，中國歷史學(xué)知識體系建設(shè)的成就，終歸要在通史性著作中予以凝結(jié)、積淀，并且不斷豐富、完善。因而，《（新編）中國通史綱要》也是中國歷史研究院努力踐行建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的號召、探索建構(gòu)中國歷史學(xué)自主知識體系的重要舉措。

（作者系中國歷史研究院歷史理論研究所研究員）