中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值的當(dāng)代應(yīng)用(2)

最近中文2019字幕第二页,艳妇乳肉豪妇荡乳,中日韩高清无专码区2021,中文字幕乱码无码人妻系列蜜桃,曰本极品少妇videossexhd

中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值的當(dāng)代應(yīng)用(2)

第三句話“與四時(shí)合其序”。春天蓬勃的時(shí)候,人就“沐春風(fēng)而思飛揚(yáng)”;果實(shí)壓彎枝頭,向大地回歸的時(shí)候,人就會(huì)“凌秋云而思浩蕩”。春花秋月穿過人的生命,人只有尊崇這個(gè)節(jié)序才會(huì)找到生命的秩序。

最后一句話“與鬼神合其吉兇”。人吃五谷雜糧,都有旦夕禍福,按照中國(guó)人的話說(shuō),人不能作到遭天譴。做很多鬼神不容的事情,那么報(bào)應(yīng)是一定要來(lái)的。這是中國(guó)農(nóng)民篤信的,但是不見得在發(fā)達(dá)的文明都市我們還有這樣的信仰和自律。

對(duì)于《周易》上最早講的這樣一個(gè)人格體系,我們能不能在當(dāng)下建立起來(lái)呢?如果中國(guó)人自己不能建立,我們就沒有辦法和西方完成對(duì)話。為什么要講這樣四句話,因?yàn)槲覀兛梢钥吹剑鞣綆缀跛械墓?jié)日都是從天上下來(lái)的。有次我演講時(shí),坐在露天大操場(chǎng)里,那兒有幾千個(gè)孩子,大家特別熱鬧地告訴我說(shuō),老師,我們一起過感恩節(jié)。現(xiàn)在很多中國(guó)孩子了解感恩節(jié),可是無(wú)論多么盛大的節(jié)日,例如感恩節(jié)、復(fù)活節(jié)、圣誕節(jié)等等都是從天上下來(lái)的節(jié)日,這是人向神的致敬。而中國(guó)人所有的節(jié)日都是從地里長(zhǎng)出來(lái)的,因?yàn)橹袊?guó)人過的是節(jié)氣,清明既是種果、種豆的節(jié)令,同時(shí)也是慎終追遠(yuǎn)的日子。所以中國(guó)人的節(jié)序是跟著土地走,如果不了解這個(gè),我們?cè)趺慈ネ瓿蓪?duì)話呢?

其次,是在文化的比較中去完成對(duì)中國(guó)文化的有效傳播,而不能一廂情愿地把我們自己認(rèn)為好的東西強(qiáng)塞給別人。大家都知道網(wǎng)上出現(xiàn)過關(guān)于松花蛋的討論,很多中國(guó)人認(rèn)為松花蛋是美味,但在西方人眼中卻不見得。中國(guó)的美食很多,我們不見得非得讓西方人接受那一口松花蛋。所以關(guān)鍵在于比較,在比較中進(jìn)行有效溝通,這是很有必要的。

我在西方很多國(guó)家都跟他們探討過一些有意思的現(xiàn)象。剛才說(shuō)的天和地的概念表現(xiàn)在很多方面,比如在西方可以看到大量單體哥特式的建筑,在西歐、北歐尤其多,這和在一個(gè)教堂中個(gè)人向神靈的膜拜,優(yōu)美而崇高的致敬,以及孤單的姿態(tài)都是相關(guān)的。在中國(guó),從老百姓的四合院到皇帝家的紫禁城都是群體建筑,中國(guó)人是以群體的姿態(tài)回歸到大地的秩序,所以你看從皇上到一個(gè)村里的老爺子都一定是住北邊,要見太陽(yáng),沒有見住西廂房的。從一個(gè)村子長(zhǎng)子次子的排列,一直到皇帝王公大臣的排列,你會(huì)覺得房屋也是一種秩序。其實(shí),大家可以好好走走故宮,我曾看過一本寫故宮的很棒的書,叫作《王者的軸線》,它講的并不是建筑本身,而是整個(gè)北京城這條中軸線以及在這個(gè)軸線上次第展開的這些城門。所以房子不僅僅是我們居住的地方,它還是我們安頓的家園。對(duì)于房子的研究,往往發(fā)現(xiàn)一個(gè)民族的倫理。費(fèi)孝通先生在上世紀(jì)40年代寫《鄉(xiāng)土中國(guó)》的時(shí)候說(shuō)過一句話:我們正在擁有越來(lái)越多的房子,但正在失去越來(lái)越多的家園。在房?jī)r(jià)炒成今天這個(gè)高價(jià)位的時(shí)候,我們?cè)賮?lái)讀這句話真的覺得房子多了,家園少了,因?yàn)槲覀兏硬灰娞旃?,不接地氣。中?guó)農(nóng)耕文明中的倫理信仰和生活秩序能不能在都市化進(jìn)程中綿延下來(lái),這是當(dāng)代中國(guó)文化要研究的一個(gè)大命題。所以,我們?cè)趯?duì)話中要看出自己的歸屬在哪里。

還有一個(gè)有意思的現(xiàn)象,大家會(huì)看到西方的芭蕾舞當(dāng)中有很多大托舉的動(dòng)作,一個(gè)男演員托起女演員,四肢伸展,優(yōu)美地延展向天空,他要擺脫大地的羈絆。你看中國(guó)的戲曲,從來(lái)沒有這種掙向天空的動(dòng)作,所有的線條不是直的,而是圓的,以圓形的合抱完成向大地的認(rèn)同,無(wú)論武生出場(chǎng),還是旦角的蘭花指,睡覺時(shí)候的臥魚,所有的動(dòng)作其實(shí)都是合抱的、向下的。對(duì)于土地的認(rèn)同感,在比較的時(shí)候就會(huì)了解它的規(guī)則,包括西方會(huì)有很多人質(zhì)疑我們個(gè)人的精神是否得到尊重,你們?yōu)槭裁从羞@么多的集體無(wú)意識(shí)。大家可以看看中國(guó)的詩(shī)詞確實(shí)如此,當(dāng)西方眾多優(yōu)美的詩(shī)歌在謳歌孤獨(dú)驕傲的雄鷹的時(shí)候,中國(guó)的詩(shī)詞中出現(xiàn)大量的群鳥,花花鳥鳥都是跟人相通的,中國(guó)人總是愿意做一群小鳥。

中國(guó)群鳥的傳統(tǒng)從哲學(xué)源頭上可以追溯到什么呢?就是中國(guó)人倫理中的信仰。中國(guó)的圍棋中,兩個(gè)罐里的黑白子沒有身份,不像西洋的象棋,你會(huì)覺得車馬象都有自己要走的規(guī)則,象必須要斜著走,這就是一個(gè)個(gè)體意識(shí)鮮明的角色感。但是,中國(guó)這兩罐里的棋子到最后去數(shù),它是一種平民無(wú)角色意識(shí)的群體勝利,因?yàn)樽詈蟊鹊氖侨后w的格局。在格局的競(jìng)爭(zhēng)上,中國(guó)人下圍棋才會(huì)說(shuō)“金角銀邊草肚皮”,先不要占中間的空白,而是讓邊角有自己更大的空間與氣象,這就是中國(guó)的群體思維。從圍棋的思維到群鳥的思維,這一切和西洋象棋的思維沒有高下之分,但有傳統(tǒng)的差異。

今天的中國(guó)文化以一種心平氣和的姿態(tài)走向世界,既不征服,也不去說(shuō)服,我們所求的是有效溝通之后的融合,讓世界建立一種文明的新生態(tài)。只有抱著這樣一種態(tài)度向外走,我們才會(huì)真正地去了解別人,也認(rèn)真地批評(píng)自己。中國(guó)文化傳統(tǒng)中生成很多值得自我反思的事情,比如說(shuō)中國(guó)人有兩個(gè)層級(jí)的空間概念,一個(gè)是自個(gè)兒的家,一個(gè)是國(guó),這就是中國(guó)人的家國(guó)一體。一個(gè)人在家有倫理,有家邦,在國(guó)家里有與父子關(guān)系一樣的君臣關(guān)系,這就叫君君臣臣,父父子子,在家他愿意作為兒子尊重父親,在國(guó)他愿意作為臣民尊重君王。但大家發(fā)現(xiàn)了嗎,在這中間少了一個(gè)巨大的空間,就是中國(guó)人沒有公共空間。所以,你就能夠理解中國(guó)人為什么在公共空間里容易大喊大叫,因?yàn)橹袊?guó)人的公共空間往往都是趕集、廟會(huì)或者是農(nóng)耕的慶典。中國(guó)人連看戲都是叫好,扔手巾,臺(tái)下也是越熱鬧越好。所以,并不是我們傳統(tǒng)中帶來(lái)的一切都是值得傳播的,但是,也不是我們今天說(shuō)中國(guó)人怎么素質(zhì)就不好,要看看他在歷史上是沒有公共空間的,在家國(guó)一體中恰恰他沒有這種獨(dú)立公民在公共空間中的經(jīng)驗(yàn)與習(xí)慣。

所以,心平氣和,也許是一種最好的文化態(tài)度,它比劍拔弩張要更接近于自信。中國(guó)人有東方的儒雅與從容,所以我們不恐懼。但是,我們也不狂妄自大,把中華文化的當(dāng)代價(jià)值提煉出來(lái),以滋養(yǎng)現(xiàn)代人的內(nèi)心,再有效溝通傳播出去,重筑一個(gè)世界文明,我想這才是今天我們每個(gè)人的使命。

主持人:于丹教授一直致力于中國(guó)文化的有效傳播,她以獨(dú)特的視角、獨(dú)到的方式吸引了越來(lái)越多的人關(guān)注中國(guó)文化,這種精神讓我們感佩。謝謝!

責(zé)任編輯:董潔校對(duì):總編室最后修改:
0

精選專題

領(lǐng)航新時(shí)代

精選文章

精選視頻

精選圖片

微信公眾平臺(tái):搜索“宣講家”或掃描下面的二維碼:
宣講家微信公眾平臺(tái)
您也可以通過點(diǎn)擊圖標(biāo)來(lái)訪問官方微博或下載手機(jī)客戶端:
微博
微博
客戶端
客戶端