主持人：任何一個國家和民族文化的發(fā)展，都是在既有傳統(tǒng)基礎上進行的文化傳承、變革和創(chuàng)新。如果離開傳統(tǒng)、割斷血脈，就會迷失方向、喪失根本；如果因循守舊、固步自封，就會失去活力、走向衰弱。在經(jīng)濟全球化深入發(fā)展的今天，我們更應當清醒認識我國傳統(tǒng)文化的歷史意義和現(xiàn)實價值，以禮敬自豪的態(tài)度對待我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在繼承的基礎上鑄造中華文化的新輝煌。本期講壇請到北京師范大學藝術(shù)與傳媒學院副院長于丹教授，和我們一起探討這個問題。

于丹：大家好。很高興這次講壇從這樣一個有意味的話題開始。我想在有限的時間內(nèi)，談一談我自己的兩個觀點。第一個觀點是我們今天怎樣完成中華文化價值的當代提煉。第二個觀點，在提煉的基礎上我們怎樣在比較的文化視野中進行完全有效的傳播。

中國文化走出去這樣一個感性的描述，已經(jīng)越來越響了，但是，我們要走出去的是什么呢？不能“以其昏昏，使人昭昭”。我們總說中華文明源遠流長、博大精深，雖然如此，可走到今天是不是有很多中國人也不太清楚，我們以什么樣的價值觀去和世界融合、去影響世界呢？中國文化在幾千年的歷史文明進程中，有一部分顯然已經(jīng)過時了。比如大家探討儒家文化的時候，很多人都問我，《論語》中的那些內(nèi)容，我們今天怎樣去實踐呢？我想應該先考慮這樣一個問題，當年“五四運動”之所以提出砸爛孔家店一定有當時的道理，那么，阻礙了中國民主科學進步的內(nèi)容是什么呢？我們今天提出傳統(tǒng)文化的復興，重新激活中國文化中的生命基因，也一定有當下的道理。那么，我們要激活的在今天仍然保有活力的又是什么呢？我們不應該陷入全盤肯定或全盤否定的認識迷信。

我認為，在今天我們需要激活的是儒家的修身養(yǎng)性、君子之道、東方人的思維方式和行為方式；應該打破的是那些立法禮教以及從宗法制度上延伸出來的政治體系。只有認清這一點，我們才有可能讓當下的命題真正成立。

說到國際交流，我想起一個例子。美國一所孔子學院的老師曾經(jīng)問過我這樣一個問題，他說，我給外國小孩講孔融四歲能讓梨，孩子們都不接受這個觀點，他們都反駁我。我說，你有沒有問問他們認為什么是公平？結(jié)果美國小孩說，小孩不應該吃小的，他也不應該壟斷大的，應該把大的用刀切開，跟他哥哥一起平分，這才叫作公平。但中國人認為我們就應該把大的讓給哥哥，我要怎么說服他？在這里應該反省的是我們自己，我們誰都覺得那個美國小孩的答案是公平的，孔融讓梨一定堅持把這個大的讓給別人，這是今天的思維嗎？在今天中國獨生子女的生活中不要說把大的讓給別人了，他可能會把大的小的一起留下，如果他真能想起拿刀切開分給別人的話，這還算是一個有禮貌的孩子呢。

什么才是中國文化的思維方式？中國文化講“論心不論跡”，要從自己的思維出發(fā)，去找到中華文化的命脈，也就是說，我們必須要完成中華文化價值的提煉和解讀。

首先，提煉是以當下國際的坐標作為一種標準的。比如，哪個國家都會講個人的成長，都會講到人的坐標。中國人從何方來，向何方去，我們怎么看待自身。在今天人際之間出現(xiàn)很多摩擦、糾紛的時候，中國人最早給人界定的是該如何跟這個世界相配合、相吻合以及相融合，而不是那么多糾結(jié)對抗，這就是《周易》講到君子人格的“四合”。什么是“四合”呢？即“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇”。

第一句話“與天地合其德”，我們看一看今天的人是如何體現(xiàn)這一點的。中國人形容一個人人格坦蕩磊落叫作頂天立地，就是說中國人一直是有天地概念的。“天行健，君子以自強不息”。自強不息就是天德，指的是一種生命不斷的自我更新與自我成長，這并不是一種外在的要求，而是與君子內(nèi)心的道德自律一脈相承。有一個比喻說得好，一個生雞蛋如果從外面把它打破，放點蔥，炒一盤菜就是一盤食物；從內(nèi)部打破，一個小雞成長出來，那就是生命。周而復始，中國人就是這樣保持生命的不斷進步的。中國人的這種進步性在今天能不能去跟世界融合呢？再者，大地的道德是什么呢？“地勢坤，君子以厚德載物”。這說的真是中國大地的事情，因為我們總說中國地大物博，光是地大不算本事，物產(chǎn)博厚這才是中國的特色。中國的土地上有黑土地、黃土地、紅土地，甚至還有鹽堿地，中國的鹽堿地也有它的收成，這就叫厚德載物。不同的地形地貌一樣有生命的成長。一個人去跟別人打交道的時候，在一個團隊之中的時候，有沒有可能讓自己生命呈現(xiàn)出一種從容博雅，這是中國人向大地所學的包容。向蒼天學進取，向大地學包容，你的人格就與天地合其德。

第二句話“與日月合其明”，就是說，要做一個生命有光的人，帶給別人光明，這是多么美好的狀態(tài)。王陽明在臨終的時候，學生問他有什么遺言，他只是磊落地說了一句話：“此心光明，亦復何言？”也許光明不是一個定量的詞，能夠囊括你一生成就的多少，但它是中國君子人格中不折不扣的一個定性的詞，做一個光明的人，像日月一樣。當然，光明的人不是一生連一個錯誤都不可以犯的，孔子說過“君子之過也，如日月之食焉”，真君子犯錯誤如同日食和月食犯在明處，人人都可見到，不推卸自己。太陽不會因為一次日食而隕落，它照樣在天上，君子一旦改正錯誤了，大家還是會仰望他，這就是跟日月合上光明的人格。