圈子文化可以為惡，使公共權力私人化，也可以為善，形成很多自組織團體，重要的是如何抑其惡而揚其善。

最近抓貪腐抓出了一些窩案，打老虎打出了團伙，所以又有人會感慨中國的“關系社會”的“劣根性”。這種認識情有可原，但這樣的思維是不全面的。關系與圈子就和法律一樣，都是工具，可以用來為惡也可以用來為善，且都是一個社會治理機制中不可或缺的部分，只是一個是非正式機制，一個是正式機制，各有功能，也各有利弊，需要相輔相成才能帶來好的社會治理。好的關系治理可以帶來和諧關系、禮治社會，自治團體和社群倫理，但關系和圈子落在沒底線的人手上，卻成了特權、后門，裹挾進圈子的人，稱兄道弟，互相吹捧，出了問題，百般包庇；對圈子外的人則多方刁難，排斥打擊，落井下石。同樣的，法律落在這些人手上也一樣為惡，走漏洞，操控立法，造就一堆“華爾街肥貓”，危害社會。

關系和圈子是全世界到處都存在的，去關系化后的原子化社會是不健康也不可持續(xù)的，這在中國更是不可能辦到的，因為關系人情深植在我們的文化基因之中。“圈子”由關系連接而成，當極端的情況出現(xiàn)的時候，搞關系的人會用一切手段來拉近自己與圈子中核心人物的距離，從而換取最大利益。在極端情況下，法律、道德往往讓位于圈子的利益，公共權力成為各種圈子的私家領地。種種情況，都對社會的良性治理構成了極大的挑戰(zhàn)。對此，有人主張用法治取代德治，有人主張去關系化，還有人主張以契約道德取代傳統(tǒng)道德。盡管目前社會上存在法治不彰的現(xiàn)象，加強法制建設也是應該的、必須的，但是要用法來取代道德，或以契約交易的關系取代講仁義、講博愛的人際關系，則違背了中國人的民族性。

去關系化的社會，只會讓人變成原子化的個人。用契約道德取代傳統(tǒng)道德，是將人與人的關系用買賣交易這種工具性的關系來置換講仁義、講博愛的情感性關系，這種主張更是違背了我們骨子里面的仁愛情感。事實上，是我們的社會錯誤地使用關系，才造成了很多“關系社會”、“人情社會”的負面結果——問題不在關系本身，而在于任何治理手段，關系也罷、法律也罷，都會被濫用。“關系社會”、“人情社會”有它的優(yōu)勢，也有它的缺點，我們應該客觀地分析研究，找到發(fā)揮其優(yōu)勢、減少其缺點的治理之道。

廣義的“圈子”在管理學中通常指 “網(wǎng)絡”，社會學中則常常是指 “社區(qū)”或“社群”。人際關系會帶來信任，信任的存在可以大大降低交易成本，以信任關系為基礎的自組織治理模式則是良善治理不可或缺的一環(huán)。簡言之，中國人的圈子文化可以為惡，使公共權力私人化，這種現(xiàn)象正如習近平同志講反腐問題時一再批“團團伙伙”，強調(diào)黨內(nèi)決不允許結黨營私、拉幫結派；也可以為善，形成很多自組織團體——表現(xiàn)在組織內(nèi)會是最有活力、戰(zhàn)斗力與創(chuàng)意的團隊，表現(xiàn)在社會上則是現(xiàn)代復雜社會中的公民團體，如職業(yè)、行業(yè)協(xié)會、慈善團體、社區(qū)組織、各類興趣俱樂部等等，可以其內(nèi)部的社群規(guī)范與倫理建構出自治的良好秩序。如何抑其惡而揚其善？古老的中庸之道其實正提供了我們需要的智慧。

中庸的第一條就是“放”，運用于現(xiàn)代自組織治理模式，就是給予社群一定的發(fā)展空間，借以形成社群倫理，靠社群內(nèi)部的相互監(jiān)督形成自律的風氣。找到合適的方法開放自組織，也可以讓多元的聲音找到一個合理的表達渠道，找到合法、公開的利益代言人，形成一定的公開發(fā)言權，相互競爭又相互融合，而不是抱團暗斗，奪權謀私。這樣，通過合法的、公開的團體，將圈子文化引向一個健康的發(fā)展軌道，讓公共權力回歸到本來的軌道，最終實現(xiàn)良性的治理。