在這個(gè)里面,我們可以看到,人文思想,包括我們現(xiàn)在講的人道主義、以人為本等等,可以說是從古希臘的人文思想開始的,它這個(gè)人本思想或者人文思想開始興起了。它就要求你不要老是想著宇宙是怎么生成的,是不是有宙斯,有沒有雅典娜,他說這些東西都不要想。最關(guān)鍵的是什么?應(yīng)當(dāng)把視線從自然研究轉(zhuǎn)向人的內(nèi)心。
也就是說從自然轉(zhuǎn)向人本。但是這個(gè)里面出現(xiàn)了一個(gè)學(xué)派叫智者學(xué)派。智者學(xué)派他認(rèn)為他自己是很有智慧的。他說外在的東西,比如說這個(gè)世界的本原是水,是火,是氣,是無限定者,是數(shù)等等,他說我們不知道,但是我們可以把目光轉(zhuǎn)回到我們的內(nèi)心。我們的這一生過得非常好就可以了。所以說從這個(gè)里面開始,比如說人的存在,這樣的一個(gè)東西,他認(rèn)為人的存在是比客觀事物本質(zhì)的追求更為重要的一個(gè)方面。我們要探討的應(yīng)當(dāng)是怎么樣讓我們?nèi)松^得最好。當(dāng)然在這種情況下,有一個(gè)非常著名的人,就是梭倫。梭倫他就開始提倡我們應(yīng)當(dāng)過一個(gè)什么樣的生活,同時(shí)更加注重社會(huì)的政治生活。比如說法制、法律,包括他逐漸實(shí)行奴隸主民主制度,就是我們講西方文明的起源,奴隸主在奴隸社會(huì)下面的這樣一個(gè)民主制度,是在梭倫開始的。然后再到伯利克利開始,這種制度達(dá)到了一種頂峰。這是西方文明。
從這個(gè)地方開始,我們可以看到各種現(xiàn)代西方的政治制度,在這種智者學(xué)派之后開始慢慢慢慢興起。所以現(xiàn)在西方制度的很多雛形都是從那兒開始的。還有普羅塔哥拉,普羅塔哥拉提出來一句非常著名的話,“人是萬物的尺度”,這就明顯把人的主觀能動(dòng)性就凸顯出來了。你想想,人是最重要的,而不是說這個(gè)世界是水,是火,是原子,是別的什么東西重要,更重要的是人,因?yàn)槿耸侨f物的尺度,任何事情應(yīng)當(dāng)以人的感受性來判別。比如說判別它是對(duì)還是錯(cuò)等等,是以人的主觀感受性開始的。當(dāng)然他對(duì)人的這樣一個(gè)學(xué)習(xí),他要教育青年人學(xué)習(xí)齊家治國之道,能在公共場合發(fā)揮自己的一個(gè)優(yōu)秀性,而這種優(yōu)秀性是什么?就是一種德性。
關(guān)于這樣一個(gè)德性,他繼續(xù)說,比如說對(duì)動(dòng)物來說,動(dòng)物是有一種固有的屬性的,比如說在普羅塔哥拉看來,馬它跑得很快,這是它固有的一個(gè)屬性;魚在水里面很善于游泳,這是它固有的屬性。但是對(duì)于人來說,把你的理性發(fā)揮出來,讓你有智慧,這個(gè)就是你的一個(gè)優(yōu)秀性,就是你的德性。
當(dāng)然從這個(gè)里面,他認(rèn)為人是萬物的尺度,最終導(dǎo)致了什么呢?在智者學(xué)派里面非常流行的論辯術(shù),就是論辯術(shù)的一個(gè)開始。什么叫論辯術(shù)?他認(rèn)為每個(gè)人憑借自己的理性、智慧對(duì)同一個(gè)事物作出自己的判別。如果你能夠通過理性說服別人,那么你就實(shí)現(xiàn)了你自己。當(dāng)然這個(gè)論辯后來也有可能導(dǎo)致一種詭辯。但是這種詭辯,后來在蘇格拉底那個(gè)方面,蘇格拉底認(rèn)為這個(gè)不太好,后來又做了重新的修正。
在高爾吉亞看來,高爾吉亞認(rèn)為論辯術(shù)是最高的。為什么說論辯術(shù)是最高的呢?因?yàn)樗J(rèn)為這種辯論的技術(shù)對(duì)于人來說是一種至高的善。因?yàn)樗环矫婵梢允棺约韩@得自由。另一方面,能夠在社會(huì)生活中支配別人,能夠讓別人成為自己效忠的奴隸。很明顯,從這個(gè)意義上來說,論辯術(shù)意味著自己能夠獲得社會(huì)地位,能夠出人頭地的一種重要的手段。智者學(xué)派的這些思想家們把對(duì)年輕人教育的重心放在辯論術(shù)上。但是這個(gè)辯論術(shù)到底有害還是無害?就像我們講在中國先秦也有一個(gè)名辯家,比如說公孫龍子講白馬非馬,包括莊子講齊物論,你說他這個(gè)講的對(duì)還是不對(duì)?這其實(shí)講的一種相對(duì)主義。包括我們剛才講高爾吉亞也好,還有普羅塔哥拉也好,他們都非常強(qiáng)調(diào)辯論術(shù)。而這種辯論術(shù)本身,當(dāng)然一方面真理越辯越明,你可以通過這種辯論,因?yàn)槟阌懈叩牟湃A、更好的智慧,后來你就能夠支配別人,這個(gè)是沒有問題的。但是也有可能為了這樣一個(gè)辯論而去辯論,從而喪失了普羅塔哥拉本身所說的那樣一個(gè)人的優(yōu)秀性,即人的理性的本意。人的理性的本意是一種德性,但是這個(gè)德性的話,如果長期用這種辯論術(shù)的話,慢慢就有可能陷入相對(duì)主義。
什么叫做相對(duì)主義?或者什么叫做可能陷入詭辯論?相對(duì)主義就是我們剛才講的白馬非馬,你說它是這樣一個(gè)東西,你認(rèn)為白馬非馬很對(duì),我認(rèn)為白馬非馬完全是錯(cuò)的?;蛘哒f是同樣一個(gè)事物,普羅塔哥拉說人是萬物的尺度,比如說我對(duì)這樣一個(gè)事情,我認(rèn)為這件事情是非常不好的,比如說我們剛才講阿喀琉斯和赫克托爾,阿喀琉斯出于一種個(gè)人英雄主義他去戰(zhàn)斗,是為個(gè)人。可能有的智者就認(rèn)為你這個(gè)不對(duì),你應(yīng)當(dāng)首先為城邦去奮斗,你不能說剛開始你不為城邦?yuàn)^斗,直到你的朋友死了,你為了你的朋友,為了你自己的友情去奮斗,你這應(yīng)該是錯(cuò)誤的,可能另外的智者認(rèn)為阿喀琉斯這個(gè)本來就是對(duì)的,他就是為他自己的,這是自由,為什么一定非要為城邦去犧牲呢。
當(dāng)這兩種觀點(diǎn)出現(xiàn)的時(shí)候,你很難用其中一個(gè)觀點(diǎn)去說服另外一個(gè)觀點(diǎn),這個(gè)就產(chǎn)生了一種相對(duì)主義。而這種相對(duì)主義,你就不斷地找論辯的論據(jù)去辯論。所以說從這個(gè)里面講,這就有可能陷入一種詭辯論。正如廣東人喜歡吃生鮮,四川人喜歡吃麻辣一樣,你不能說四川人吃麻辣就是錯(cuò)的,或者廣東吃生鮮就是錯(cuò)的,因?yàn)橛械氖虑闆]有一個(gè)特別統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然就整個(gè)古希臘來說的話,西方文明的起源,它已經(jīng)把該起源的東西都起源了。我們剛才講的人本主義,當(dāng)然它首先有一個(gè)自然哲學(xué)的思考,就是從神話到這種邏各斯,到理性。當(dāng)然神話這樣一個(gè)宗教的信仰原始崇拜,后來慢慢慢慢它和基督教的信仰還是有一定的相關(guān)性,以后它習(xí)慣于這種宗教崇拜。接著就是邏各斯理性精神,理性精神是整個(gè)西方文明最典型的精神,在這種理性精神下面產(chǎn)生了法治。
比如說在整個(gè)希臘城邦里面,法治是最高的,一開始法律是最高的,任何人都要服從這個(gè)法律,但是這個(gè)法律和這些思想家的探索,他認(rèn)為自然法,就是宇宙的那個(gè)邏各斯,那個(gè)道是最高的,它是一種永恒不變的規(guī)則,而這個(gè)規(guī)則如果應(yīng)用到城邦里面就是法律。
再就是勇敢,勇敢對(duì)應(yīng)一種開拓的精神。一直到現(xiàn)代西方文明都非常講究開拓。當(dāng)時(shí)在2008年金融危機(jī),當(dāng)時(shí)美國遭遇金融危機(jī)的時(shí)候,失業(yè)率很高,很多企業(yè)破產(chǎn),這個(gè)時(shí)候美國人不是固步自封的,奧巴馬當(dāng)時(shí)怎么能夠上臺(tái)呢?因?yàn)樗且粋€(gè)黑人,我們是很難想象一個(gè)黑人能夠做一個(gè)美國總統(tǒng)的。但是他當(dāng)時(shí)提出一個(gè)口號(hào):CHANGE!我們要改變。我們要改變很多的事情,改變一切。我們不能夠固步自封。但是這種改變本身也是一種理性精神。同時(shí)加上在古希臘最一開始非常強(qiáng)調(diào)的勇敢開拓的精神。這個(gè)時(shí)候使得美國真的做出了改變。所以這是一種精神。
然后節(jié)制、正義,包括現(xiàn)在人文思想興起的時(shí)候,更多的注重的是個(gè)人,雖然我們也說集體主義也有很多,但是我們看智者學(xué)派人文主義興起的時(shí)候,它更多強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人,這也是西方個(gè)人主義一直比較根深蒂固的一個(gè)原因之一。我們說整個(gè)古希臘,它是這樣一個(gè)西方文明的起源,它把理性精神、開拓精神,還有后來宗教上的節(jié)欲精神和慈善精神,包括法治精神,包括西方的個(gè)人主義精神,以及后來文藝復(fù)興之后對(duì)個(gè)人自由、個(gè)人權(quán)利,包括私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的追求,等等,都開拓出來了。所以說從這個(gè)意義上來說,我們認(rèn)為古希臘,尤其是從神話到邏各斯的這樣一個(gè)轉(zhuǎn)變,它是整個(gè)西方現(xiàn)代文明真正的源頭。
今天就講到這里,謝謝大家。
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