二、古希臘神話蘊含的文明精神

我們講過春秋戰(zhàn)國時期，當時統(tǒng)治這個國家的時候，一方面當然是需要比如現(xiàn)在的這種警察、軍隊等等。需要這樣一些暴力機器，這個是沒有問題的，因為畢竟有一些人，不管你再怎么說教他，告誡他，沒有信仰，總是會出問題的。但是我們和古希臘一樣的是在春秋戰(zhàn)國時期，它更多的也是一種類似神話的東西。比如說有女媧補天，還有盤古開天、夸父追日、后羿射日，包括精衛(wèi)填海，然后有名目繁多的神仙崇拜。比如說，如果作為一個諸侯，或者是周天子，天子下面是國君，魯君、齊君、齊宣王，等等，他們要去的話，他們一般要到泰山去祭祀泰山，為什么？泰山有山神，有神仙在那里，那是代表著上天的一個意思。包括孔子講屋里面有這樣一個灶，比如說有灶神，那邊屋角有一個什么神，還有山神，還有樹神、門神等等。

雖然我們說是神話，但是對于老百姓的這樣一個統(tǒng)治是很有用的。在古希臘同樣是這樣的，古希臘當時跟中國的先秦時期一樣，它沒有非常明確的一個一神教的宗教，比如說它不是信上帝，也不是我們認為信仰一個道，或者是信仰真如佛性，像佛教一樣，它還是我們的道教原始崇拜很像，很像一種民間信仰。在這個里面來講，有宙斯，有雅典娜，還有海神波塞冬，還有冥王哈迪斯等等，還有一些半人半神，比如說我們講的阿喀琉斯，還有其他的等等很多。這都是在哪兒體現(xiàn)出來的？這都是在神話故事中體現(xiàn)出來的。而這個神話是西方文明最開始的那個雛形的起源。

古希臘的一個城邦和中國的先秦比較起來，它城邦的規(guī)?？赡芤∫稽c。在古希臘城邦里面，除了雅典和斯巴達的規(guī)模比較大以外，其他的都是規(guī)模比較小的城市國家。雅典比較大一些，再就是斯巴達，斯巴達當然很出名，斯巴達以戰(zhàn)爭出名，因為他們的男人生下來就是天生的戰(zhàn)士，訓練非常刻苦。這和古希臘崇尚的一種德性相關(guān)。在古希臘最崇拜的一種美德是什么？勇敢。就是你一定要勇敢，這是最起碼的。當然這也是孕育了后來西方文明的一種冒險精神。在任何時候，勇敢是最高的。

比如說我們講斯巴達三百勇士里面，這樣一個外敵入侵的時候，斯巴達三百勇士他要去守這個關(guān)。當時沒有三百，其實后來被戰(zhàn)死的是297人，其中一人回來送信，另外兩個是病了，沒有辦法，確實去不了就沒有去。但是斯巴達三百勇士，在溫泉關(guān)這里，這是最高的勇敢的象征。但是那兩個沒有去的人，生病的人，結(jié)果受到了城邦里其他人的鄙視，雖然你病的實在不行了，確實去不了，但是別人都英勇的、勇敢的獻身了，犧牲了，你為什么沒有去呢？其中有一個人確實受不了人們的指責和質(zhì)疑就自殺了。好多人都指責他，你的兄弟，你的國王都英勇戰(zhàn)死了，你怎么躲在家里呢？不管你有病還是沒病，你應該去，所以他自己自殺了。而另外一個，后來在下一次的戰(zhàn)役中英勇戰(zhàn)斗，戰(zhàn)死了。即使他戰(zhàn)死之后，這樣一個城邦里面的人也沒有把他和斯巴達那三百勇士安葬在一起，也認為他畢竟沒有和他們一起戰(zhàn)斗，不是一起戰(zhàn)死的。當然安葬在一起是很高的榮譽。這就是我們講雅典，包括斯巴達，包括古希臘，它有幾個重要的人的品德，勇敢是非常重要的。

然后就是智慧，智慧之后還一個節(jié)制，就是你要有所節(jié)制。什么叫有所節(jié)制？就是柏拉圖講的，你要戰(zhàn)勝你自己。因為人都有欲望，這個欲望，比如說每個人都貪財、貪色、貪名、貪睡覺、貪吃東西。但是這是個欲望，那么你要有一種德性能夠把這個欲望統(tǒng)治起來，這個就是節(jié)制。節(jié)制欲望，這個是值得提倡的。如果你有智慧的頭腦，又有勇敢的品質(zhì)和強健的身體，而且能夠節(jié)制欲望。智慧、勇敢、節(jié)制三者非常和諧的在一起，就叫做正義。這是古希臘文明。

古希臘對德性里面，它傳到對后面的西方社會是影響非常大的。它的勇敢，所以一直傳給西方人冒險精神是非常多的。比如說美國人的拓荒精神，它天生有這種冒險的精神，它不斷地進取，他不追求我今天在這里有一畝三分地，老婆孩子熱炕頭，我這一生就滿足了，他不是的，他就是要去開拓。他不是要固定的，他需要的是流動，他要流動去探索，去探險，這個是他的一生。這是勇敢?guī)淼倪@些品質(zhì)。

包括西方后來這樣一個古希臘文明，后來西方為什么造船業(yè)、航海業(yè)非常發(fā)達，為什么有哥倫布、麥哲倫等等很多人他能夠發(fā)現(xiàn)新大陸呢？因為他有一種開拓的精神，就是勇敢。

智慧是什么？智慧就孕育著西方的理性精神。理性精神就是探索科學，探索真理，要不斷地探索，這就孕育了科學。最后為什么說西方的科學發(fā)展的很快？因為它有這種理性精神，它有這種探索宇宙和自然的奧秘以及人自身的這樣一個奧秘的精神。

所以他有這種理性精神就孕育了科學。而且因為這樣一個理性的精神，同時后來又衍生出來法治。法是什么？就是一種自然法。最高的就是一種自然法，自然法就是自然的理性。所以它就孕育出一種法治的精神。

后面是節(jié)制。節(jié)制欲望，它這個節(jié)制欲望與后來的希伯萊文明，就是我們講上帝信仰，和它的禁欲主義、節(jié)欲主義能夠結(jié)合在一起，最后產(chǎn)生出來是現(xiàn)代西方的慈善精神。很多的大資本家、億萬富翁，他最后都熱衷于做慈善。這都是令人不可思議的。賺了這么多錢，為什么都要把它送出去呢？當然與此相對應的是法治和他的理性精神。如果你不愿意把你賺到的錢回報社會，那么我征收你高額的遺產(chǎn)稅，因為你是不勞而獲的。因為這樣一個冒險的精神、勇敢的精神，任何東西你應當憑自己的努力奮斗去得到，你不經(jīng)過任何努力奮斗，只是繼承，那么我就會征收你高額的遺產(chǎn)稅。說的是這些精神。

當然和中國比起來，中國比較缺乏的，一個是勇敢，中國的精神不是以勇敢為主。我們看到在先秦的時候，不管是老子、莊子、孔子、孟子，包括墨子，都不是以勇敢為主的。老莊講恬淡、虛靜、心齋、坐忘，他是講出世的?？鬃又v仁道，孟子講仁政，墨子講“兼愛”、“非攻”。我們來看它所孕育出來的就不是那種非常具有開拓性、冒險性的那種咄咄逼人的那種精神，它不是具有那種勇敢的冒險精神。

希臘城邦和這樣一個先秦時候的地理位置是不太一樣的。中國這塊地很大，很肥沃，人們在這塊地上面，在內(nèi)陸安居樂業(yè)就夠了。但是我們看這樣一個希臘的地方，它沒有那種非常巨大的大面積的耕地。而相反，它四周有海，因為人們就不是把自己系在這個土地上面，而是具有一種向外開拓的精神，你必須航海，必須向外去尋找。當然這也是由于地理方面的原因。

所以中國人從先秦和古希臘比較，先秦的文化孕育的是中國人逐漸比較保守的精神，不是那種冒險式的開拓精神。就跟中國建造了一個萬里長城一樣，萬里長城它就是一種防御性的工事，它不是一個攻擊性的工事。而整個古希臘，或者整個西方后來，它的航海業(yè)，它的航海冒險，到四處去征服其他的國家，讓其他的國家變?yōu)樽约旱闹趁竦兀@是一種冒險的精神。

而中國的鄭和下西洋，明朝的時候，跑到很多地方，都主要是做貿(mào)易考察之類的，它沒有說像西方那樣，我把這個東西搶過來，這個東西就是我的殖民地，它沒有這種勇敢精神、冒險精神、開拓為主的這種古希臘的精神。古希臘精神里面有智慧，智慧孕育的是理性，一種科學的精神。