二、古希臘神話蘊含的文明精神
我們講過春秋戰(zhàn)國時期,當時統(tǒng)治這個國家的時候,一方面當然是需要比如現(xiàn)在的這種警察、軍隊等等。需要這樣一些暴力機器,這個是沒有問題的,因為畢竟有一些人,不管你再怎么說教他,告誡他,沒有信仰,總是會出問題的。但是我們和古希臘一樣的是在春秋戰(zhàn)國時期,它更多的也是一種類似神話的東西。比如說有女媧補天,還有盤古開天、夸父追日、后羿射日,包括精衛(wèi)填海,然后有名目繁多的神仙崇拜。比如說,如果作為一個諸侯,或者是周天子,天子下面是國君,魯君、齊君、齊宣王,等等,他們要去的話,他們一般要到泰山去祭祀泰山,為什么?泰山有山神,有神仙在那里,那是代表著上天的一個意思。包括孔子講屋里面有這樣一個灶,比如說有灶神,那邊屋角有一個什么神,還有山神,還有樹神、門神等等。
雖然我們說是神話,但是對于老百姓的這樣一個統(tǒng)治是很有用的。在古希臘同樣是這樣的,古希臘當時跟中國的先秦時期一樣,它沒有非常明確的一個一神教的宗教,比如說它不是信上帝,也不是我們認為信仰一個道,或者是信仰真如佛性,像佛教一樣,它還是我們的道教原始崇拜很像,很像一種民間信仰。在這個里面來講,有宙斯,有雅典娜,還有海神波塞冬,還有冥王哈迪斯等等,還有一些半人半神,比如說我們講的阿喀琉斯,還有其他的等等很多。這都是在哪兒體現(xiàn)出來的?這都是在神話故事中體現(xiàn)出來的。而這個神話是西方文明最開始的那個雛形的起源。
古希臘的一個城邦和中國的先秦比較起來,它城邦的規(guī)??赡芤∫稽c。在古希臘城邦里面,除了雅典和斯巴達的規(guī)模比較大以外,其他的都是規(guī)模比較小的城市國家。雅典比較大一些,再就是斯巴達,斯巴達當然很出名,斯巴達以戰(zhàn)爭出名,因為他們的男人生下來就是天生的戰(zhàn)士,訓練非常刻苦。這和古希臘崇尚的一種德性相關(guān)。在古希臘最崇拜的一種美德是什么?勇敢。就是你一定要勇敢,這是最起碼的。當然這也是孕育了后來西方文明的一種冒險精神。在任何時候,勇敢是最高的。
比如說我們講斯巴達三百勇士里面,這樣一個外敵入侵的時候,斯巴達三百勇士他要去守這個關(guān)。當時沒有三百,其實后來被戰(zhàn)死的是297人,其中一人回來送信,另外兩個是病了,沒有辦法,確實去不了就沒有去。但是斯巴達三百勇士,在溫泉關(guān)這里,這是最高的勇敢的象征。但是那兩個沒有去的人,生病的人,結(jié)果受到了城邦里其他人的鄙視,雖然你病的實在不行了,確實去不了,但是別人都英勇的、勇敢的獻身了,犧牲了,你為什么沒有去呢?其中有一個人確實受不了人們的指責和質(zhì)疑就自殺了。好多人都指責他,你的兄弟,你的國王都英勇戰(zhàn)死了,你怎么躲在家里呢?不管你有病還是沒病,你應該去,所以他自己自殺了。而另外一個,后來在下一次的戰(zhàn)役中英勇戰(zhàn)斗,戰(zhàn)死了。即使他戰(zhàn)死之后,這樣一個城邦里面的人也沒有把他和斯巴達那三百勇士安葬在一起,也認為他畢竟沒有和他們一起戰(zhàn)斗,不是一起戰(zhàn)死的。當然安葬在一起是很高的榮譽。這就是我們講雅典,包括斯巴達,包括古希臘,它有幾個重要的人的品德,勇敢是非常重要的。
然后就是智慧,智慧之后還一個節(jié)制,就是你要有所節(jié)制。什么叫有所節(jié)制?就是柏拉圖講的,你要戰(zhàn)勝你自己。因為人都有欲望,這個欲望,比如說每個人都貪財、貪色、貪名、貪睡覺、貪吃東西。但是這是個欲望,那么你要有一種德性能夠把這個欲望統(tǒng)治起來,這個就是節(jié)制。節(jié)制欲望,這個是值得提倡的。如果你有智慧的頭腦,又有勇敢的品質(zhì)和強健的身體,而且能夠節(jié)制欲望。智慧、勇敢、節(jié)制三者非常和諧的在一起,就叫做正義。這是古希臘文明。
古希臘對德性里面,它傳到對后面的西方社會是影響非常大的。它的勇敢,所以一直傳給西方人冒險精神是非常多的。比如說美國人的拓荒精神,它天生有這種冒險的精神,它不斷地進取,他不追求我今天在這里有一畝三分地,老婆孩子熱炕頭,我這一生就滿足了,他不是的,他就是要去開拓。他不是要固定的,他需要的是流動,他要流動去探索,去探險,這個是他的一生。這是勇敢?guī)淼倪@些品質(zhì)。
包括西方后來這樣一個古希臘文明,后來西方為什么造船業(yè)、航海業(yè)非常發(fā)達,為什么有哥倫布、麥哲倫等等很多人他能夠發(fā)現(xiàn)新大陸呢?因為他有一種開拓的精神,就是勇敢。
智慧是什么?智慧就孕育著西方的理性精神。理性精神就是探索科學,探索真理,要不斷地探索,這就孕育了科學。最后為什么說西方的科學發(fā)展的很快?因為它有這種理性精神,它有這種探索宇宙和自然的奧秘以及人自身的這樣一個奧秘的精神。
所以他有這種理性精神就孕育了科學。而且因為這樣一個理性的精神,同時后來又衍生出來法治。法是什么?就是一種自然法。最高的就是一種自然法,自然法就是自然的理性。所以它就孕育出一種法治的精神。
后面是節(jié)制。節(jié)制欲望,它這個節(jié)制欲望與后來的希伯萊文明,就是我們講上帝信仰,和它的禁欲主義、節(jié)欲主義能夠結(jié)合在一起,最后產(chǎn)生出來是現(xiàn)代西方的慈善精神。很多的大資本家、億萬富翁,他最后都熱衷于做慈善。這都是令人不可思議的。賺了這么多錢,為什么都要把它送出去呢?當然與此相對應的是法治和他的理性精神。如果你不愿意把你賺到的錢回報社會,那么我征收你高額的遺產(chǎn)稅,因為你是不勞而獲的。因為這樣一個冒險的精神、勇敢的精神,任何東西你應當憑自己的努力奮斗去得到,你不經(jīng)過任何努力奮斗,只是繼承,那么我就會征收你高額的遺產(chǎn)稅。說的是這些精神。
當然和中國比起來,中國比較缺乏的,一個是勇敢,中國的精神不是以勇敢為主。我們看到在先秦的時候,不管是老子、莊子、孔子、孟子,包括墨子,都不是以勇敢為主的。老莊講恬淡、虛靜、心齋、坐忘,他是講出世的??鬃又v仁道,孟子講仁政,墨子講“兼愛”、“非攻”。我們來看它所孕育出來的就不是那種非常具有開拓性、冒險性的那種咄咄逼人的那種精神,它不是具有那種勇敢的冒險精神。
希臘城邦和這樣一個先秦時候的地理位置是不太一樣的。中國這塊地很大,很肥沃,人們在這塊地上面,在內(nèi)陸安居樂業(yè)就夠了。但是我們看這樣一個希臘的地方,它沒有那種非常巨大的大面積的耕地。而相反,它四周有海,因為人們就不是把自己系在這個土地上面,而是具有一種向外開拓的精神,你必須航海,必須向外去尋找。當然這也是由于地理方面的原因。
所以中國人從先秦和古希臘比較,先秦的文化孕育的是中國人逐漸比較保守的精神,不是那種冒險式的開拓精神。就跟中國建造了一個萬里長城一樣,萬里長城它就是一種防御性的工事,它不是一個攻擊性的工事。而整個古希臘,或者整個西方后來,它的航海業(yè),它的航海冒險,到四處去征服其他的國家,讓其他的國家變?yōu)樽约旱闹趁竦兀@是一種冒險的精神。
而中國的鄭和下西洋,明朝的時候,跑到很多地方,都主要是做貿(mào)易考察之類的,它沒有說像西方那樣,我把這個東西搶過來,這個東西就是我的殖民地,它沒有這種勇敢精神、冒險精神、開拓為主的這種古希臘的精神。古希臘精神里面有智慧,智慧孕育的是理性,一種科學的精神。
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