三、《四庫全書》與核心價值觀的話語體系

儒學(xué)作為核心價值，之所以能夠落小落細(xì)落實，在很大程度上是因為它建立了一套合適的話語體系。清代乾隆年間編纂的《四庫全書》集中地代表了這一點。以往我們一般把《四庫全書》作為傳統(tǒng)學(xué)術(shù)知識體系的建構(gòu)形式，其實不僅于此，它也是儒家表達(dá)其核心價值的話語體系。四庫之“經(jīng)”，即儒家的經(jīng)典著作，集中闡發(fā)了儒家的核心價值觀。經(jīng)者，常也。它貫穿著儒家認(rèn)為需要長期堅持的基本思想、基本路線、基本原則。因此，以“經(jīng)”作為核心價值的話語體系，表達(dá)的是對基本價值的堅守和自信，如《四庫全書提要》所說：“經(jīng)稟圣裁，垂型萬世，刪定之旨，如日中天，無所容其贊述……蓋經(jīng)者非他，天下之公理而已”；“夫?qū)W者研理于經(jīng)，可以正天下之是非”。

四庫之“子”，反映了核心價值的話語體系，不是“經(jīng)”的一元獨霸，而是對多元的包容和吸納?！端膸烊珪嵋氛f：“自《六經(jīng)》以外，立說者皆子書也。……雖真?zhèn)蜗嚯s，醇疵互見，然凡能自名一家者，必有一節(jié)之足以自立，即其不合于圣人者，存之亦可為鑒戒。雖有絲麻，無棄菅蒯，狂夫之言，圣人擇焉，在博收而慎取之爾。”就是說，“經(jīng)”與“子”的統(tǒng)一，在話語體系上表現(xiàn)為前者對后者的有所肯定、借鑒和審慎汲取，從而達(dá)到一元與多元、主旋律與多樣性的統(tǒng)一。四庫之“史”，在話語表達(dá)體系上顯示了核心價值與歷史的對接。史籍是以往事實的記載，因而“經(jīng)”與“史”的關(guān)系，是“理”（道）與“事”（器）的關(guān)系，理從事出，事以證理，因此，以“史”作為話語體系的構(gòu)建，表明作為核心價值之“經(jīng)”具有被歷史事實所證明的合法性。此即《四庫全書提要》所謂：“征事于史，可以明古今之成敗”。四庫之“集”，表明核心價值話語體系的建構(gòu)，不是干巴巴的說教式的口號，而是賦以藝術(shù)形象從而打動人、感化人。“經(jīng)”與“集”的關(guān)系，是“理”與“情”的關(guān)系，理合于情，以情入理。于是作為核心價值之“經(jīng)”就容易入耳、入腦。以“四庫”形式建構(gòu)核心價值的話語體系，提供的歷史經(jīng)驗就是：堅守基本價值與多元包容、對接歷史、藝術(shù)形象相結(jié)合。