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徐瑾:古希臘與西方文明的起源(2)

核心提示:古希臘是西方文明的發(fā)源地和搖籃,后來西方文明一直在沿著古希臘文明的路徑繼承、發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新。古希臘一些偉大的思想家一開始就重視對(duì)人的德性的探討,挖掘出了西方文明的源頭,并且最初以神話的方式體現(xiàn),古希臘神話蘊(yùn)含了勇敢、冒險(xiǎn)、智慧、節(jié)制與個(gè)人主義等西方文明精神。而從神話到哲學(xué)層面的理性反思,思想家們對(duì)世界本源的探索則標(biāo)志著西方文明的開端。

二、古希臘神話蘊(yùn)含的文明精神

我們講過春秋戰(zhàn)國時(shí)期,當(dāng)時(shí)統(tǒng)治這個(gè)國家的時(shí)候,一方面當(dāng)然是需要比如現(xiàn)在的這種警察、軍隊(duì)等等。需要這樣一些暴力機(jī)器,這個(gè)是沒有問題的,因?yàn)楫吘褂幸恍┤?,不管你再怎么說教他,告誡他,沒有信仰,總是會(huì)出問題的。但是我們和古希臘一樣的是在春秋戰(zhàn)國時(shí)期,它更多的也是一種類似神話的東西。比如說有女媧補(bǔ)天,還有盤古開天、夸父追日、后羿射日,包括精衛(wèi)填海,然后有名目繁多的神仙崇拜。比如說,如果作為一個(gè)諸侯,或者是周天子,天子下面是國君,魯君、齊君、齊宣王,等等,他們要去的話,他們一般要到泰山去祭祀泰山,為什么?泰山有山神,有神仙在那里,那是代表著上天的一個(gè)意思。包括孔子講屋里面有這樣一個(gè)灶,比如說有灶神,那邊屋角有一個(gè)什么神,還有山神,還有樹神、門神等等。

雖然我們說是神話,但是對(duì)于老百姓的這樣一個(gè)統(tǒng)治是很有用的。在古希臘同樣是這樣的,古希臘當(dāng)時(shí)跟中國的先秦時(shí)期一樣,它沒有非常明確的一個(gè)一神教的宗教,比如說它不是信上帝,也不是我們認(rèn)為信仰一個(gè)道,或者是信仰真如佛性,像佛教一樣,它還是我們的道教原始崇拜很像,很像一種民間信仰。在這個(gè)里面來講,有宙斯,有雅典娜,還有海神波塞冬,還有冥王哈迪斯等等,還有一些半人半神,比如說我們講的阿喀琉斯,還有其他的等等很多。這都是在哪兒體現(xiàn)出來的?這都是在神話故事中體現(xiàn)出來的。而這個(gè)神話是西方文明最開始的那個(gè)雛形的起源。

古希臘的一個(gè)城邦和中國的先秦比較起來,它城邦的規(guī)模可能要小一點(diǎn)。在古希臘城邦里面,除了雅典和斯巴達(dá)的規(guī)模比較大以外,其他的都是規(guī)模比較小的城市國家。雅典比較大一些,再就是斯巴達(dá),斯巴達(dá)當(dāng)然很出名,斯巴達(dá)以戰(zhàn)爭出名,因?yàn)樗麄兊哪腥松聛砭褪翘焐膽?zhàn)士,訓(xùn)練非??炭唷_@和古希臘崇尚的一種德性相關(guān)。在古希臘最崇拜的一種美德是什么?勇敢。就是你一定要勇敢,這是最起碼的。當(dāng)然這也是孕育了后來西方文明的一種冒險(xiǎn)精神。在任何時(shí)候,勇敢是最高的。

比如說我們講斯巴達(dá)三百勇士里面,這樣一個(gè)外敵入侵的時(shí)候,斯巴達(dá)三百勇士他要去守這個(gè)關(guān)。當(dāng)時(shí)沒有三百,其實(shí)后來被戰(zhàn)死的是297人,其中一人回來送信,另外兩個(gè)是病了,沒有辦法,確實(shí)去不了就沒有去。但是斯巴達(dá)三百勇士,在溫泉關(guān)這里,這是最高的勇敢的象征。但是那兩個(gè)沒有去的人,生病的人,結(jié)果受到了城邦里其他人的鄙視,雖然你病的實(shí)在不行了,確實(shí)去不了,但是別人都英勇的、勇敢的獻(xiàn)身了,犧牲了,你為什么沒有去呢?其中有一個(gè)人確實(shí)受不了人們的指責(zé)和質(zhì)疑就自殺了。好多人都指責(zé)他,你的兄弟,你的國王都英勇戰(zhàn)死了,你怎么躲在家里呢?不管你有病還是沒病,你應(yīng)該去,所以他自己自殺了。而另外一個(gè),后來在下一次的戰(zhàn)役中英勇戰(zhàn)斗,戰(zhàn)死了。即使他戰(zhàn)死之后,這樣一個(gè)城邦里面的人也沒有把他和斯巴達(dá)那三百勇士安葬在一起,也認(rèn)為他畢竟沒有和他們一起戰(zhàn)斗,不是一起戰(zhàn)死的。當(dāng)然安葬在一起是很高的榮譽(yù)。這就是我們講雅典,包括斯巴達(dá),包括古希臘,它有幾個(gè)重要的人的品德,勇敢是非常重要的。

然后就是智慧,智慧之后還一個(gè)節(jié)制,就是你要有所節(jié)制。什么叫有所節(jié)制?就是柏拉圖講的,你要戰(zhàn)勝你自己。因?yàn)槿硕加杏@個(gè)欲望,比如說每個(gè)人都貪財(cái)、貪色、貪名、貪睡覺、貪吃東西。但是這是個(gè)欲望,那么你要有一種德性能夠把這個(gè)欲望統(tǒng)治起來,這個(gè)就是節(jié)制。節(jié)制欲望,這個(gè)是值得提倡的。如果你有智慧的頭腦,又有勇敢的品質(zhì)和強(qiáng)健的身體,而且能夠節(jié)制欲望。智慧、勇敢、節(jié)制三者非常和諧的在一起,就叫做正義。這是古希臘文明。

古希臘對(duì)德性里面,它傳到對(duì)后面的西方社會(huì)是影響非常大的。它的勇敢,所以一直傳給西方人冒險(xiǎn)精神是非常多的。比如說美國人的拓荒精神,它天生有這種冒險(xiǎn)的精神,它不斷地進(jìn)取,他不追求我今天在這里有一畝三分地,老婆孩子熱炕頭,我這一生就滿足了,他不是的,他就是要去開拓。他不是要固定的,他需要的是流動(dòng),他要流動(dòng)去探索,去探險(xiǎn),這個(gè)是他的一生。這是勇敢?guī)淼倪@些品質(zhì)。

包括西方后來這樣一個(gè)古希臘文明,后來西方為什么造船業(yè)、航海業(yè)非常發(fā)達(dá),為什么有哥倫布、麥哲倫等等很多人他能夠發(fā)現(xiàn)新大陸呢?因?yàn)樗幸环N開拓的精神,就是勇敢。

智慧是什么?智慧就孕育著西方的理性精神。理性精神就是探索科學(xué),探索真理,要不斷地探索,這就孕育了科學(xué)。最后為什么說西方的科學(xué)發(fā)展的很快?因?yàn)樗羞@種理性精神,它有這種探索宇宙和自然的奧秘以及人自身的這樣一個(gè)奧秘的精神。

所以他有這種理性精神就孕育了科學(xué)。而且因?yàn)檫@樣一個(gè)理性的精神,同時(shí)后來又衍生出來法治。法是什么?就是一種自然法。最高的就是一種自然法,自然法就是自然的理性。所以它就孕育出一種法治的精神。

后面是節(jié)制。節(jié)制欲望,它這個(gè)節(jié)制欲望與后來的希伯萊文明,就是我們講上帝信仰,和它的禁欲主義、節(jié)欲主義能夠結(jié)合在一起,最后產(chǎn)生出來是現(xiàn)代西方的慈善精神。很多的大資本家、億萬富翁,他最后都熱衷于做慈善。這都是令人不可思議的。賺了這么多錢,為什么都要把它送出去呢?當(dāng)然與此相對(duì)應(yīng)的是法治和他的理性精神。如果你不愿意把你賺到的錢回報(bào)社會(huì),那么我征收你高額的遺產(chǎn)稅,因?yàn)槟闶遣粍诙@的。因?yàn)檫@樣一個(gè)冒險(xiǎn)的精神、勇敢的精神,任何東西你應(yīng)當(dāng)憑自己的努力奮斗去得到,你不經(jīng)過任何努力奮斗,只是繼承,那么我就會(huì)征收你高額的遺產(chǎn)稅。說的是這些精神。

當(dāng)然和中國比起來,中國比較缺乏的,一個(gè)是勇敢,中國的精神不是以勇敢為主。我們看到在先秦的時(shí)候,不管是老子、莊子、孔子、孟子,包括墨子,都不是以勇敢為主的。老莊講恬淡、虛靜、心齋、坐忘,他是講出世的??鬃又v仁道,孟子講仁政,墨子講“兼愛”、“非攻”。我們來看它所孕育出來的就不是那種非常具有開拓性、冒險(xiǎn)性的那種咄咄逼人的那種精神,它不是具有那種勇敢的冒險(xiǎn)精神。

希臘城邦和這樣一個(gè)先秦時(shí)候的地理位置是不太一樣的。中國這塊地很大,很肥沃,人們?cè)谶@塊地上面,在內(nèi)陸安居樂業(yè)就夠了。但是我們看這樣一個(gè)希臘的地方,它沒有那種非常巨大的大面積的耕地。而相反,它四周有海,因?yàn)槿藗兙筒皇前炎约合翟谶@個(gè)土地上面,而是具有一種向外開拓的精神,你必須航海,必須向外去尋找。當(dāng)然這也是由于地理方面的原因。

所以中國人從先秦和古希臘比較,先秦的文化孕育的是中國人逐漸比較保守的精神,不是那種冒險(xiǎn)式的開拓精神。就跟中國建造了一個(gè)萬里長城一樣,萬里長城它就是一種防御性的工事,它不是一個(gè)攻擊性的工事。而整個(gè)古希臘,或者整個(gè)西方后來,它的航海業(yè),它的航海冒險(xiǎn),到四處去征服其他的國家,讓其他的國家變?yōu)樽约旱闹趁竦?,這是一種冒險(xiǎn)的精神。

而中國的鄭和下西洋,明朝的時(shí)候,跑到很多地方,都主要是做貿(mào)易考察之類的,它沒有說像西方那樣,我把這個(gè)東西搶過來,這個(gè)東西就是我的殖民地,它沒有這種勇敢精神、冒險(xiǎn)精神、開拓為主的這種古希臘的精神。古希臘精神里面有智慧,智慧孕育的是理性,一種科學(xué)的精神。

責(zé)任編輯:宋富法校對(duì):最后修改:
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