徐瑾 湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副教授、博士

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大家好，今天我們講一講古希臘，這是西方文明的一個(gè)搖籃，是西方文明的一個(gè)發(fā)源地。我們談到古希臘，我們很容易想起來(lái)對(duì)應(yīng)中國(guó)就是先秦的時(shí)候，也就是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以前。這樣的一個(gè)古希臘對(duì)西方文明也有著同樣的意義。

東方文明和西方文明是當(dāng)今世界上影響最為深遠(yuǎn)的兩種文明。當(dāng)然我們作為一個(gè)中國(guó)人，對(duì)我們自己的文明相當(dāng)?shù)牧私?。我們現(xiàn)在主要是講一講西方文明的發(fā)源。

一、古希臘思想家重視對(duì)德性的探討

古希臘有一些非常偉大的思想家，比如說(shuō)蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，后面還有伊壁鳩魯、德謨克利特、赫拉克利特、畢達(dá)哥拉斯，還有安提西尼、第歐根尼等。就是說(shuō)古希臘的這些思想家把整個(gè)西方文明的這樣一個(gè)源頭把它挖掘出來(lái)了，以至于西方文明一直到后來(lái)都只是沿著古希臘已經(jīng)提出的這些道路在走，繼承、發(fā)揚(yáng)和不斷的創(chuàng)新?？梢哉f(shuō)古希臘是西方文明史上最璀璨、最輝煌的時(shí)期。對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，我們國(guó)家最輝煌、最璀璨的文明時(shí)期就在春秋戰(zhàn)國(guó)，那個(gè)時(shí)候百家爭(zhēng)鳴，能人異士、圣人、賢人輩出。這是古希臘。

古希臘的一個(gè)探討，蘇格拉底曾經(jīng)有這樣一句話，他說(shuō)每天探討德性以及相關(guān)的問(wèn)題，對(duì)于人來(lái)說(shuō)是一種至高至上，沒(méi)有經(jīng)過(guò)這種考察的人生是沒(méi)有價(jià)值的人生。我們看西方人本主義最開(kāi)始的起源。蘇格拉底說(shuō)每天探討德性和與德性相關(guān)的問(wèn)題，對(duì)人來(lái)說(shuō)這是最有價(jià)值的事情。你不要探討我吃什么，喝什么，我要去打仗什么的，最重要的是你對(duì)你的靈魂操心?，F(xiàn)代我們講以人為本、人本主義、人道主義等等，最開(kāi)始的起源就是從這兒開(kāi)始的。

柏拉圖講，一個(gè)人得到的首要的和最大的勝利是戰(zhàn)勝自己，這是柏拉圖從另外一個(gè)角度來(lái)講。蘇格拉底講認(rèn)識(shí)自己，而柏拉圖講最大的勝利就是戰(zhàn)勝我自己。認(rèn)識(shí)自己就是認(rèn)識(shí)到你自己的不足，尤其是在美德上面，而戰(zhàn)勝自己就是要戰(zhàn)勝自己內(nèi)心不良的一些品性。這確實(shí)在整個(gè)西方文明史上，包括亞里士多德他被稱為百科全書式的學(xué)者，他對(duì)哲學(xué)、文學(xué)、邏輯學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)等等，都有非常巨大的影響。

而且古希臘的文明，古希臘這樣的一個(gè)社會(huì)，它和我們的先秦也還是很像的，在春秋有春秋五霸，然后戰(zhàn)國(guó)有戰(zhàn)國(guó)七雄，就是有一些小的國(guó)家，在古希臘這個(gè)地方也是一樣的，它主要是一種城邦。城邦就是一些小的國(guó)家。在這樣的城邦里面，我們可以看到整個(gè)城邦它正如我們講先秦的時(shí)候，統(tǒng)治這個(gè)城邦它不僅僅是依靠一個(gè)統(tǒng)治者，它還要依靠某種思想。而這種思想總體來(lái)說(shuō)就是神話，或者說(shuō)我們的一種神話傳統(tǒng)式的這種信仰。

伏爾泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，即使你要統(tǒng)治一個(gè)只有1000人的村莊，你也需要上帝。他說(shuō)這句話是什么意思？就是說(shuō)你要統(tǒng)治一個(gè)地方，它最重要的不是去統(tǒng)治他的肉體，比如說(shuō)我們用皮鞭、鐐銬來(lái)統(tǒng)治，不是，最重要的是統(tǒng)治他的心靈。所以說(shuō)在這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，整個(gè)古希臘的發(fā)展就是從神話開(kāi)始，慢慢走向一種哲學(xué)的反思。神話就是一種非理性的，就是一種單純的信仰層面的。而走向一個(gè)哲學(xué)，走向一個(gè)理性的層面，這個(gè)時(shí)候文明就起源了，真正意義上這樣一種文明是從理性開(kāi)始的。