古往今來(lái)，一切民族和國(guó)家在進(jìn)步發(fā)展中都重視自己的歷史，善待自己的歷史遺產(chǎn)。在新的歷史時(shí)期，隨著國(guó)內(nèi)外環(huán)境的深刻變化，我國(guó)出現(xiàn)了各式各樣的社會(huì)思潮。其中，歷史虛無(wú)主義的泛起為害甚烈。這種思潮對(duì)自己國(guó)家的歷史、民族的文化和精神，采取輕蔑的、否定的態(tài)度，甚至把歷史特別是把中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的歷史說(shuō)得一無(wú)是處，引起了一切關(guān)心黨和國(guó)家命運(yùn)的人的關(guān)注和憂慮。

歷史虛無(wú)主義是一種錯(cuò)誤思潮

在近代中國(guó)，歷史虛無(wú)主義是作為同“全盤西化”論相呼應(yīng)而出現(xiàn)的一種錯(cuò)誤思潮。持“全盤西化”論者往往對(duì)民族文化和歷史遺產(chǎn)采取輕蔑、虛無(wú)的態(tài)度，表現(xiàn)為民族文化虛無(wú)主義。隨著馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播，特別是人民革命的勝利，中華民族的自尊心、自信心和自豪感得到極大發(fā)揚(yáng)，因而在一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，歷史虛無(wú)主義這種錯(cuò)誤思潮受到了抑制。

進(jìn)入新的歷史時(shí)期后，在我黨撥亂反正、轉(zhuǎn)入現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放這一特定歷史條件下，歷史虛無(wú)主義開(kāi)始在中國(guó)泛起。一些人以“反思?xì)v史”為名，歪曲“解放思想”的真意，從糾正“文化大革命”“左”的錯(cuò)誤，走到“糾正”社會(huì)主義；從糾正毛澤東晚年的錯(cuò)誤，走到全盤否定毛澤東的歷史地位和毛澤東思想；從詆毀新中國(guó)的偉大成就，發(fā)展到否定中國(guó)革命的歷史必然性；從丑化、妖魔化中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)的歷史，發(fā)展到貶損和否定近代中國(guó)一切進(jìn)步的、革命的運(yùn)動(dòng)；從刻意渲染中國(guó)人的落后性，發(fā)展到否定五千年中華文明，等等。

歷史虛無(wú)主義的一個(gè)重要表現(xiàn)，就是貶抑“黃土文明”、頌揚(yáng)“海洋文明”（或“藍(lán)色文明”），把西方的政治思想、政治制度、價(jià)值觀念作為“普世價(jià)值”，反對(duì)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度。一些人不但歪曲近現(xiàn)代中國(guó)的歷史，而且對(duì)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的燦爛文化也恣意抹殺。在一些人的筆下，我們的民族不僅“愚昧”、“丑陋”，而且充滿“奴性”、安于現(xiàn)狀、逃避現(xiàn)實(shí)，中國(guó)優(yōu)秀的文化和文化傳統(tǒng)被說(shuō)成是走向沒(méi)落的“黃色文明”，要想現(xiàn)代化只有乞靈于西方的“藍(lán)色文明”。歷史虛無(wú)主義的一些鼓吹者喪失起碼的民族良知，他們不但渲染民族失敗主義情緒，而且公開(kāi)走上稱頌帝國(guó)主義侵略和殖民統(tǒng)治的道路。有人說(shuō)，“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一聲炮響，給中國(guó)帶來(lái)了近代文明”，應(yīng)當(dāng)“大恨其晚”。有人認(rèn)為，近代中國(guó)的反侵略斗爭(zhēng)，“在形式上都是民族自己的斗爭(zhēng)，而在實(shí)質(zhì)上，都是站在維護(hù)本民族封建傳統(tǒng)的保守立場(chǎng)上，對(duì)世界資本主義歷史趨勢(shì)進(jìn)行本能的反抗，是以落后對(duì)先進(jìn)，保守對(duì)進(jìn)步，封建閉關(guān)自守孤立的傳統(tǒng)對(duì)世界資本主義‘自由貿(mào)易’經(jīng)濟(jì)變革的抗拒”。有的論者說(shuō)：“如果中國(guó)當(dāng)時(shí)執(zhí)行一條‘孫子’戰(zhàn)略（此人特別聲明：不是《孫子兵法》的孫子，而是爺爺孫子的孫子），隨便搭上哪一條順風(fēng)船，或許現(xiàn)在的中國(guó)會(huì)強(qiáng)盛得多。比如追隨美國(guó)，可能我們今天就是日本”。這一切，他們都作為一種新的歷史觀加以推銷。如果按照這樣一種所謂新的歷史觀，黑白可以顛倒，是非可以不分，忠佞可以不辨，那么，中華民族的精神支柱、愛(ài)國(guó)主義的旗幟、彪炳千秋的民族英雄，又有哪一樣不可以摧之毀之呢？