遵義會(huì)議是我們黨的歷史上重要的會(huì)議之一，當(dāng)然不是解決黨的所有問(wèn)題，因?yàn)楹髞?lái)還有一系列的重要的會(huì)議，包括在西北坡的進(jìn)京之前的趕考問(wèn)題，兩個(gè)務(wù)必的提出，每一次會(huì)議他都有重點(diǎn)和對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)照的側(cè)重點(diǎn)，我覺(jué)得遵義會(huì)議你也可以延伸出很多的值得今天借鑒的，但是我覺(jué)得兩個(gè)方面更突出，我們可以從里面找到更多的啟示：一個(gè)是選擇確定道路很重要，道路問(wèn)題關(guān)系一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，關(guān)系一個(gè)政黨和其他的集團(tuán)，道路選對(duì)了也就意味著一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族一個(gè)集團(tuán)走向輝煌，道路選錯(cuò)了，那就走向衰落衰敗消失，說(shuō)關(guān)鍵是道路問(wèn)題。前面咱們講了遵義會(huì)議實(shí)際上討論的就是發(fā)展方向問(wèn)題，道路選擇的問(wèn)題。你看會(huì)議討論的內(nèi)容，咱們前面談到一方面博古做的第五次反圍剿，他的總結(jié)報(bào)告，他這個(gè)就是為“左”傾冒險(xiǎn)主義辯護(hù)，如果他這個(gè)報(bào)告成立了，接受了，那就意味著這個(gè)路線(xiàn)還要繼續(xù)下去，既然前面是失敗了，那最后你可能勝利嗎，歷史是多種結(jié)果的，但是已經(jīng)證明是錯(cuò)誤的，是失敗的，你繼續(xù)堅(jiān)守結(jié)果會(huì)怎么樣，只能走向失敗，最后斷送紅軍斷送中國(guó)革命，至少遲滯中國(guó)革命。

另一個(gè)周恩來(lái)的副報(bào)告做了自我批評(píng)，以及毛澤東重要發(fā)言直接指出，第五次反圍剿的問(wèn)題，原則性的問(wèn)題。那這兩個(gè)說(shuō)來(lái)說(shuō)去，兩個(gè)都是一個(gè)路線(xiàn)選擇問(wèn)題，最后都要落到路線(xiàn)上來(lái)，那因?yàn)槊珴蓶|在正確主張得到了更多人的接受和認(rèn)同，那道路就發(fā)生了變化，所以我們講遵義會(huì)議是成功的會(huì)議，以前有的會(huì)議就是沒(méi)有取得成果，有的可能就錯(cuò)了，實(shí)際上回顧我們紅軍的發(fā)展過(guò)程，你也看得出來(lái)都是選擇的問(wèn)題，那當(dāng)初我們經(jīng)典作家的觀(guān)點(diǎn)，是城市開(kāi)花，革命是在工業(yè)國(guó)家完成的，工業(yè)國(guó)家在城市開(kāi)花，那城市有工人對(duì)革命的階級(jí)，但是你在中國(guó)行嗎，中國(guó)你城市開(kāi)花開(kāi)不了，中國(guó)就沒(méi)有工業(yè)大生產(chǎn)。咱們有一些手工業(yè)者也是很有限的，他也缺少組織的，工人的革命性和戰(zhàn)斗性來(lái)自于他無(wú)產(chǎn)者，也來(lái)自于組織性。

工業(yè)大生產(chǎn)就把人帶著有組織，你手工業(yè)者即使列在工人這個(gè)群體他沒(méi)有組織，他跟農(nóng)民是沒(méi)有大區(qū)別的，中國(guó)城市能搞嗎，包括新中國(guó)成立之初的時(shí)候，共產(chǎn)黨員是4比48萬(wàn)人，其中就有2.5%的人是工人出身，基本上都是農(nóng)民。中國(guó)是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，所以一個(gè)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)搞城市開(kāi)花，讓工人去暴動(dòng)的方式，這個(gè)革命是很難的。所以毛澤東到了井岡山，他選擇了農(nóng)村包圍城市，這個(gè)不就路徑問(wèn)題嗎，選擇城市開(kāi)花，城市工人罷工呢，你還是跑到農(nóng)村，借住農(nóng)村這個(gè)廣闊天地，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，大量的農(nóng)民、破產(chǎn)農(nóng)民，貧窮者應(yīng)該他們起來(lái)革命，這兩種選擇，你就看了中國(guó)革命為什么成功。說(shuō)馬克思主義中國(guó)化，第一次中國(guó)化實(shí)際上就是你路徑選擇問(wèn)題，農(nóng)村包圍城市創(chuàng)立性的。