作者簡介：石仲泉(1938-)男，湖北紅安人，中共中央黨史研究室研究員，中國延安干部學院兼職教授。

改革開放30年來，中國共產黨人和中國人民以一往無前的進取精神和波瀾壯闊的創(chuàng)新實踐，譜寫了中華民族自強不息、頑強奮進新的壯麗史詩，中國人民的面貌、社會主義的面貌、中國共產黨的面貌發(fā)生了歷史性變化。從理論層面言，這個變化直接得益于包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀等戰(zhàn)略思想在內的中國特色社會主義理論體系的指導；間接得益于作為馬克思主義哲學在中國發(fā)展主要載體的毛澤東哲學思想的創(chuàng)造性運用。這里談談毛澤東哲學思想與中國特色社會主義理論體系的關系，以紀念改革開放30年。

　一、毛澤東哲學思想是中國特色社會主義理論體系的重要哲學基礎

中國共產黨近90年的歷史實現了馬克思主義與中國實踐相結合的兩次歷史性飛躍，創(chuàng)立了兩大理論成果。前者是毛澤東思想體系，后者是中國特色社會主義理論體系。毛澤東思想體系的哲學基礎無疑是毛澤東哲學思想，中國特色社會主義理論體系的哲學基礎，一般地說，是馬克思主義哲學，即辯證唯物主義和歷史唯物主義；特殊地說，也是毛澤東哲學思想。將毛澤東哲學思想定義為中國特色社會主義理論體系的重要哲學基礎，其基本理由有這么三點：

第一，中國特色社會主義理論體系的哲學思維源于毛澤東哲學思想。就中國化的馬克思主義哲學而言，毛澤東哲學思想是馬克思主義哲學在中國發(fā)展的主要載體。改革開放以來，我們黨的一代又一代中央領導集體，雖然各有其哲學思想，但都師承毛澤東哲學思想，并在根本的哲學理論體系上(不是講哲學的運用，也不是講個別的哲學觀點)沒有超越毛澤東哲學思想。鄧小平與毛澤東可謂直接的師生關系，無論從其成為“鄧、毛、謝、古”后的革命經歷看，還是就其“認識問題的方法論”言，鄧小平深受毛澤東的影響。所以，他在1992年“南方談話”中直言不諱地說：“我讀的書并不多，就是一條，相信毛主席講的實事求是。過去我們打仗靠這個，現在搞建設、搞改革也靠這個。”[1](P382)這就是說，作為中國特色社會主義理論體系本源，鄧小平理論的哲學思想是以毛澤東哲學思想為其基礎的。既然如此，后鄧小平理論為其衍生理論的情況就自不待言了。鄧小平之后的中央領導實際上都是學習毛澤東哲學思想成長起來的。因此，他們講話、發(fā)表文章，凡涉及哲學思想方面，所用的哲學基本概念、范疇、話語多來自毛澤東；分析問題的哲學思路與毛澤東一脈相承；其哲學思想的基本結構和主要方面，沒有超出毛澤東哲學思想的大框架。因此，就基本的哲學理論言，毛澤東哲學思想是中國特色社會主義理論體系的重要哲學基礎。

第二，這是由改革開放以來的歷史任務所決定的。改革開放以來的當代中國歷史發(fā)展提出的主要任務，不是去創(chuàng)造一個有別于毛澤東哲學思想的新的哲學體系，而是要用毛澤東哲學思想的基本理論、原則、方法來解決在中國怎樣建設社會主義的根本問題，總結歷史曲折發(fā)展的經驗教訓來重新認識什么是社會主義和怎樣建設社會主義的問題。如鄧小平本人所言：“從許多方面來說，現在我們還是把毛澤東同志已經提出、但是沒有做的事情做起來，把他反對錯了的改正過來，把他沒有做好的事情做好。今后相當長的時期，還是做這件事。”[2](P300)鄧小平的這個說法，就對中國特色社會主義的實踐發(fā)展來講，現在已經遠遠超出當初講這個問題時的情況；但是，若就中國馬克思主義哲學理論的實際狀況言，它卻仍然適用，不僅現在適用，可能在相當長時間(至少社會主義初級階段)都會適用。

第三，哲學理論具有更大的普適性，“管用”的時間更長。哲學理論與作為黨的指導思想的政治理論不存在對應關系，說毛澤東哲學思想是中國特色社會主義理論體系的重要哲學基礎絲毫不影響中國特色社會主義理論體系的各個理論作為黨的指導思想地位。作為黨的指導思想的都是政治理論，既然是政治理論，它的許多具體結論會與時俱進、不斷更新。正因為如此，改革開放30年來，作為黨的指導思想的理論才不斷增加，以適應時代發(fā)展的需要。否則，就不會有目前這么多的指導思想理論。而哲學作為研究世界根本規(guī)律的科學會比較穩(wěn)定。馬克思主義哲學作為科學的世界觀和方法論，具有很高的概括性和很大的普適性，其根本理論自然比較穩(wěn)定。毛澤東哲學思想作為馬克思主義哲學中國化的主要載體，是認識和改造中國的科學的世界觀和方法論(盡管毛澤東哲學內有偏頗的某些觀點，但在總體上不失為科學的哲學理論)，是根據中國革命經驗對最基本的社會歷史發(fā)展客觀規(guī)律的認識提高到哲學高度的闡發(fā)，其“管用”的歷史跨度時間會長些，比毛澤東的許多政治理論要穩(wěn)定得多，不會在短時間喪失其真理性。政治理論與哲學理論是兩回事，無須有對應關系。那種要求“對稱”、“匹配”的認識，是一種幼稚的想法。我們決不能因為黨的指導思想的不斷增加，去生硬地“制造”出與之相對應的哲學理論體系。