二、勇于創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的理論品位

中國特色社會(huì)主義理論體系的理論地位，可以從兩個(gè)方面來考察：一是從它對(duì)建設(shè)中國特色社會(huì)主義的指導(dǎo)作用；二是從它對(duì)馬克思主義理論作出的新的貢獻(xiàn)。從第一個(gè)方面來考察，這是不證自明的，因?yàn)橹袊厣鐣?huì)主義的實(shí)踐已經(jīng)取得很大的成功。改革開放以來，在中國特色社會(huì)主義理論指導(dǎo)下，改革開放、建設(shè)中國特色社會(huì)主義取得了偉大的成就，中國城鄉(xiāng)面貌發(fā)生了巨大的變化，全國基本實(shí)現(xiàn)小康，人民生活有了明顯改善，綜合國力大大提高，這些舉世矚目的成就，每一個(gè)中國人都會(huì)深切感受到，并得到全世界的公認(rèn)。胡錦濤在十七大報(bào)告中就十六大以來的五年我國各項(xiàng)事業(yè)所取得的新成就，列了十個(gè)方面，這就是經(jīng)濟(jì)實(shí)力大幅提升，改革開放取得重大突破，人民生活顯著提高，民主法治建設(shè)取得新進(jìn)步，文化建設(shè)開創(chuàng)新局面，社會(huì)建設(shè)全面展開，國防和軍隊(duì)建設(shè)取得歷史性成就，港澳工作和對(duì)臺(tái)工作進(jìn)一步加強(qiáng)，全方位外交取得重大進(jìn)展，黨的建設(shè)新的偉大工程扎實(shí)推進(jìn)。中國特色社會(huì)主義建設(shè)的巨大成就充分證明了中國特色社會(huì)主義理論的科學(xué)性。中國特色社會(huì)主義理論體系是被實(shí)踐證明了的科學(xué)的理論體系，是馬克思主義的科學(xué)真理。

從第二方面考察，中國特色社會(huì)主義理論體系既是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承，又是對(duì)它們的重大發(fā)展。在實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義，要具備三個(gè)條件：第一個(gè)條件，指導(dǎo)實(shí)踐的理論必須是馬克思主義的；第二個(gè)條件，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)必須是新鮮的；第三個(gè)條件，對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)必須是科學(xué)的深刻的。在馬克思主義指導(dǎo)下，運(yùn)用科學(xué)方法對(duì)新鮮實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，使其系統(tǒng)化理論化，這樣總結(jié)(提煉)出來的理論結(jié)晶必然包含創(chuàng)新的成分。以鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會(huì)主義實(shí)踐始終是在馬克思主義指導(dǎo)下，在馬克思主義普遍原理與中國具體實(shí)踐相結(jié)合的過程中不斷往前推進(jìn)的，中國特色社會(huì)主義實(shí)踐是前無古人的，其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是新鮮的；歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)均有扎實(shí)的馬克思主義、毛澤東思想的基礎(chǔ)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，抱著對(duì)人民、對(duì)社會(huì)主義的高度責(zé)任心，他們對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和提煉是客觀的、科學(xué)的。因此，中國特色社會(huì)主義理論體系必定與時(shí)俱進(jìn)，豐富和發(fā)展馬克思主義的理論寶庫，必定會(huì)把馬克思主義中國化向前推進(jìn)一大步。

中國特色社會(huì)主義理論體系對(duì)馬克思主義的創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在三大方面：一是提出并回答了什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題；二是提出并回答了在中國特色社會(huì)主義建設(shè)過程中需要什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨的問題；三是什么是科學(xué)發(fā)展觀和怎樣堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的問題。這三大問題是在改革開放以來三個(gè)不同階段，面對(duì)改革和建設(shè)中的實(shí)際問題而提出的。從哲學(xué)邏輯上看，如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的本質(zhì)和如何建設(shè)社會(huì)主義，對(duì)共產(chǎn)黨來說，這主要是解決客體的問題，建設(shè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨的問題，這是解決作為主體的共產(chǎn)黨自身的問題，堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，既要解決客體問題，又要解決主體問題，解決主客體雙方的問題。從重點(diǎn)解決中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中的客體問題到重點(diǎn)解決主體問題，再到解決主客體雙方的問題，這是認(rèn)識(shí)發(fā)展的規(guī)律，印證了哲學(xué)中的正——反——合的辯證規(guī)律。中國共產(chǎn)黨人對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)過程也是符合這個(gè)規(guī)律的。這三大理論，產(chǎn)生在中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中，隨著實(shí)踐的發(fā)展、傳承，接力棒式地把中國特色社會(huì)主義理論體系推向前進(jìn)，實(shí)踐越發(fā)展，認(rèn)識(shí)越深入，理論越完備，這就是中國特色社會(huì)主義理論的與時(shí)俱進(jìn)。

中國特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義中國化的最新成果，是繼毛澤東思想之后中國馬克思主義發(fā)展的一個(gè)新階段，它作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的理論形態(tài)而存在，主要是它立足中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐，對(duì)馬克思主義和毛澤東思想有重大的創(chuàng)新，作出了突破性的發(fā)展，其突破或重大創(chuàng)新的內(nèi)容，有上述三大方面，其突破方式有如下幾種情況：

一是慎重對(duì)待馬克思主義理論中一些過時(shí)的或不夠準(zhǔn)確的觀點(diǎn)，做出新的科學(xué)結(jié)論。在這一方面，最具代表性的是鄧小平對(duì)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制之間關(guān)系認(rèn)識(shí)的“革命性”突破。長期以來，馬克思主義者把社會(huì)主義與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)聯(lián)系在一起，認(rèn)為社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是對(duì)立的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資本主義的東西。鄧小平從世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史與變遷中，對(duì)計(jì)劃與市場(chǎng)關(guān)系及其屬性進(jìn)行了新的分析與考察，堅(jiān)持以新的歷史條件下的實(shí)踐為標(biāo)準(zhǔn)，大膽提出計(jì)劃與市場(chǎng)都是手段，資本主義有計(jì)劃，社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的論斷，由此，逐步形成社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)和理論的重大突破，從而找到了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行最有效的機(jī)制，為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了新的活力。

二是對(duì)馬克思主義過去涉及但沒有搞清楚的一些問題，作出了科學(xué)闡發(fā)。如關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)問題和社會(huì)主義初級(jí)階段問題。什么是社會(huì)主義，這是馬克思主義者始終在探索的問題。過去對(duì)這個(gè)問題的回答，主要局限于社會(huì)主義制度的特征和要求上，側(cè)重于生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑方面，忽略了生產(chǎn)力的發(fā)展和解放。鄧小平的“社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”[3]的論斷，就科學(xué)地解決了這個(gè)問題，使我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新的水平。社會(huì)主義初級(jí)階段理論也是一個(gè)突破性發(fā)展，關(guān)于社會(huì)主義是否劃分階段以及如何劃分階段的問題，前人已經(jīng)提出并考慮過，但都沒有科學(xué)地解決這個(gè)問題。鄧小平聯(lián)系中國社會(huì)主義的具體實(shí)踐，明確提出了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論和論斷，使我們對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的國情特點(diǎn)及歷史任務(wù)的認(rèn)識(shí)清晰起來，為制定正確的路線、方針、政策提供了依據(jù)，這是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的重大的突破性貢獻(xiàn)。

三是根據(jù)新的歷史條件和時(shí)代背景，提出了以往馬克思主義者沒有提出的新理論。要“與時(shí)俱進(jìn)，總結(jié)新鮮的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，豐富和發(fā)展普遍性的理論。”[4]這一方面，最具代表性的是鄧小平提出的關(guān)于“一個(gè)國家，兩種制度”統(tǒng)一祖國的創(chuàng)造性構(gòu)想。這是鄧小平根據(jù)新的現(xiàn)實(shí)提出來的，屬于獨(dú)創(chuàng)性的新內(nèi)容。這個(gè)偉大構(gòu)想及其成功實(shí)踐，為世界和平解決歷史遺留問題和國際爭(zhēng)端提供了一個(gè)嶄新的模式。在這一點(diǎn)上，中國特色社會(huì)主義理論體系為馬克思主義國家學(xué)說作出了創(chuàng)新性貢獻(xiàn)。

江澤民在黨的十六大政治報(bào)告中指出：“實(shí)踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境。我們要突破前人，后人也必然會(huì)突破我們。這是社會(huì)前進(jìn)的必然規(guī)律。”[5]自然科學(xué)中有突破性發(fā)展，社會(huì)科學(xué)中也有突破性發(fā)展，馬克思主義在前進(jìn)發(fā)展中也常常出現(xiàn)突破性發(fā)展，列寧的“一國勝利論”，毛澤東的新民主主義論，鄧小平的改革開放建設(shè)中國特色社會(huì)主義論，都是對(duì)馬克思主義的突破性發(fā)展。中國特色社會(huì)主義理論體系，就總體看，也是對(duì)馬克思主義作出重大創(chuàng)新、突破性發(fā)展的理論體系。胡錦濤在十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義，因?yàn)橹袊厣鐣?huì)主義理論體系對(duì)馬克思主義作出了重大發(fā)展，是發(fā)展著的馬克思主義。