一、解放思想、實事求是是統(tǒng)率體系的靈魂

實事求是是中國共產(chǎn)黨的命根子。“實事求是”四個字是古人說的，“實事求是”成為認識原則和行為作風(fēng)準則，是毛澤東規(guī)定的(實質(zhì)上作為思想路線規(guī)定)。十一屆三中全會以后，對實事求是的認識更深化更全面了，這主要表現(xiàn)在鄧小平對馬克思主義的精髓是實事求是命題的提出和關(guān)于解放思想、實事求是思想路線的明確提出和闡釋。

鄧小平在馬克思主義發(fā)展史上第一次提出實事求是是馬克思主義的精髓，這是對馬克思主義的精神實質(zhì)的新的科學(xué)概括。馬克思主義是認識世界和改造世界的科學(xué)思想武器。實事求是既是馬克思主義的世界觀，也是馬克思主義的方法論，又是馬克思主義的思想作風(fēng)。因此，它理所當然地是馬克思主義的精神實質(zhì)的凝聚和結(jié)晶。鄧小平對馬克思主義的精髓的這一科學(xué)概括，反映了他對馬克思主義理論本質(zhì)的精辟獨到的見解，為全黨學(xué)習(xí)、掌握馬克思主義理論指明了一條新的思路。他在1992年視察南方的談話中指出：“實事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個，不要提倡本本。”[1]鄧小平明確提出，只有堅持實事求是才是掌握了馬克思主義的真諦，才是真正堅持了馬克思主義。這對于解放思想，擺脫迷信和教條的束縛起到了不可估量的作用，為在建設(shè)中國特色社會主義的實踐中堅持正確的思想路線，避免“左”和右的錯誤傾向樹起了一盞指路明燈。

在新的歷史條件下，鄧小平明確提出實事求是這一思想路線，并對其內(nèi)涵作了深刻闡釋，堅持和發(fā)展了黨的思想路線，對中國馬克思主義的深入發(fā)展起了重要作用。

第一，鄧小平明確提出實事求是是我們黨的思想路線，并對這條路線的內(nèi)涵作了科學(xué)概括。遵義會議以后，我們黨在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下，到20世紀50年代中期一直自覺貫徹實事求是這一馬克思主義思想路線，但毛澤東生前并未提出“實事求是思想路線”的概念。直到十一屆三中全會前后，才由鄧小平提了出來，明確規(guī)定我們黨的思想路線是實事求是，并對這條路線的內(nèi)容作了規(guī)定，指出：一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，實踐是檢驗真理的唯一標準，這就是實事求是思想路線的基本內(nèi)容和基本要求。這反映了以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體對毛澤東思想的繼承和發(fā)展的關(guān)系。明確規(guī)定黨的思想路線是實事求是，這既是針對毛澤東晚年背離實事求是的錯誤，也是新時期改革開放的需要。這一明確規(guī)定，起到了黨內(nèi)立法的作用，對于共產(chǎn)黨員特別是對于黨的領(lǐng)導(dǎo)干部來說，能否自覺遵循實事求是的原則，這是對黨性的考驗。

第二，鄧小平提出馬克思主義的精髓是實事求是，主要是反對本本主義、教條主義，強調(diào)要“解放思想，實事求是”。有“左”的思想的人受“本本主義”的思想影響較深，他們習(xí)慣于用書本來裁剪現(xiàn)實，用馬列的理論來規(guī)定當前的實踐，這在“左”的年代是習(xí)以為常的。在鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的改革開放之初，某些人對改革不理解，他們按習(xí)慣性地搬出一百多年前的馬克思恩格斯的某個具體觀點、某個具體結(jié)論來評判改革，如果某項改革實踐與馬克思恩格斯的理論觀點不合，那就是“反馬克思主義”。按照這條“本本主義”的思想路線，我們的實踐就會被完全束縛，改革開放就無從談起。事實上，我們今天的社會主義建設(shè)的實踐已經(jīng)遠遠超出了馬克思恩格斯當時的設(shè)想。客觀地說，馬克思恩格斯在一百多年前自由資本主義發(fā)展的條件下，他們對社會主義的設(shè)想，在立場和方法論上是科學(xué)的，但是在當時提出的某些理論觀點，有些是對的，有的基本對，有的不完全對，有的至今還沒有被證實。一百多年后，我們有自己的實踐經(jīng)驗，包括成功的和失敗的；國際環(huán)境也大大不一樣了，特別是蘇聯(lián)的解體和東歐的巨變使國際環(huán)境發(fā)生了很大的變化。實踐經(jīng)驗告訴我們，建設(shè)社會主義要從今天的實際情況出發(fā)，對于馬克思恩格斯書本里說的對的，有指導(dǎo)意義的，要尊重，但不能盲目照搬。不能要求我們的實踐都必須從馬列的“本本”出發(fā)；相反，馬列關(guān)于社會主義的一切理論和觀點，都得由社會主義的實踐來檢驗。鄧小平關(guān)于實事求是是馬克思主義精髓的概括，強調(diào)一切從實際出發(fā)，理論結(jié)合實際，實事求是，堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，堅持實事求是這一科學(xué)的思想路線。這樣說，并不是不要去研究馬克思恩格斯書中的重要結(jié)論和觀點，而是說，我們今天為了建設(shè)中國特色社會主義來學(xué)馬列，必須堅持實事求是原則，這才是馬克思主義的精髓。如果離開這個要求而拘泥于一些具體結(jié)論、觀點，這就違背了馬克思主義的基本要求，也違背了我們學(xué)習(xí)馬列的初衷。

第三，鄧小平把實事求是與解放思想統(tǒng)一起來。實事求是是解放思想的前提，解放思想是實事求是的必然結(jié)果。“解放思想，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是。”[2]這就準確地揭示了解放思想的含義，闡明了解放思想與實事求是的內(nèi)在統(tǒng)一性。實事求是是解放思想必須遵循的原則，解放思想又是實事求是的必然要求和重要環(huán)節(jié)。解放思想必須堅持實事求是。實事求是不是一個保守、僵化的口號，解放思想也不是一個自由化的口號，兩者互相聯(lián)系互相統(tǒng)一。堅持實事求是與解放思想的統(tǒng)一，這是“破”的要求，也是“立”的需要。毛澤東晚年的錯誤主要是“左”的錯誤，要糾正這些錯誤，解除“左”的思想的束縛，必須提倡在實事求是基礎(chǔ)上的解放思想。實行社會主義的改革，這是前無古人的，主要障礙是舊的習(xí)慣勢力和來自“本本主義”的束縛，只有堅持實事求是與解放思想的統(tǒng)一，才能沖破這個束縛，使改革得以順利地健康地進行。

第四，鄧小平對“實事求是”路線的發(fā)展，主要是把它納入整個中國特色社會主義實踐過程中，來構(gòu)建中國社會的發(fā)展模式。毛澤東堅持實事求是這一思想路線，指導(dǎo)我國新民主主義革命和社會主義革命，取得了偉大的成功。至于社會主義建設(shè)，雖然他也作了許多有益的探索，但由于他違背了他自己倡導(dǎo)的實事求是原則，犯了大的錯誤，教訓(xùn)是深刻的。如果說毛澤東堅持實事求是的成效，主要體現(xiàn)在革命上，在“破”上，那么，鄧小平堅持實事求是的成效，主要體現(xiàn)在建設(shè)上，在“立”上。為構(gòu)建中國特色社會主義發(fā)展模式，他提出“一個中心、兩個基本點”的社會主義初級階段的基本路線、社會主義初級階段論、建設(shè)社會主義物質(zhì)文明和社會主義精神文明的理論、社會主義市場經(jīng)濟論、改革既是發(fā)展生產(chǎn)力又是解放生產(chǎn)力的理論、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的理論、“一國兩制”以及關(guān)于當今世界和平與發(fā)展的主題論，等等。所有這些理論，都貫穿著實事求是的原則，在建設(shè)中國特色社會主義道路上綻放光芒。

十一屆三中全會以來，我們黨在領(lǐng)導(dǎo)全國人民建設(shè)中國特色社會主義的實踐中，始終高舉解放思想、實事求是的思想路線，它像一根紅線貫穿于鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的理論邏輯中，是中國特色社會主義理論體系的靈魂。