目前，我國的城市已到了加速發(fā)展的階段，健康的城市化過程同時應該是一個社會結構深刻變化和文化現(xiàn)代轉型的過程，雖然人們已經(jīng)習慣于把人情冷漠、相互猜忌與城市社會聯(lián)系在一起，但是大城市的“陌生人社會”使人們習慣了規(guī)則，講起了法治。然而，在城市化過程中尤其在小城鎮(zhèn)出現(xiàn)了某種變異——“村莊化”的熟人社會特征，有人把某某城市干脆就叫“某某大村”。這種看法當然不夠嚴謹，但作為城市化進程的某種警示，還是很有意義的。

熟人社會有不同類別，不妨把熟人社會大略分為傳統(tǒng)型與現(xiàn)代型兩種。

傳統(tǒng)型熟人社會的紐帶復雜，其中既有宗法血統(tǒng)關系，又有宗教紐帶，還有經(jīng)濟依附。村里的領袖不僅是族長，也是神權的代表，還披了道德的偽裝，又掌控了別人的生存命脈。一般而論，這種熟人社會是可怕的。呼吸過城市或市場的自由空氣的人，對這種社會會感到恐怖，避之唯恐不及。這種熟人社會類型，在眼下中國仍然存在，特別是在一些山區(qū)村落。中國的有些知識界人士不去認真研究這類社會，一味強調(diào)保護文化的多元性，對這類熟人社會寵愛有加，實在遠離了人本主義的底線。農(nóng)民用自己的兩條腿表達了自己的好惡。特別是女孩子一旦進城市務工，寧死也不會再回家鄉(xiāng)；男孩子也自然會跟著去了。學者心中的多元文化，在他們心里沒有地位。

如果基本結構不變化，這類熟人社會被放大為如“城關鎮(zhèn)”一類的小城市，其實還是一個大村莊，傳統(tǒng)熟人社會的弊端照樣存在。這類小城市的最大弊端是沉重的人情負擔；沒有人情關系，辦不成事情。在這里，宗法關系、官場網(wǎng)絡與利益往來交織在一起，人們會用很大精力培育勢力圈子，瓜分公共財政支撐的利益流。這些現(xiàn)象對于青年人追求發(fā)展的心理要求，無疑屬于負面因素。這個可以被看做一些年輕人“逃離北上廣”后又再度返回的重要原因。

傳統(tǒng)熟人社會成功轉型的最根本條件，是實現(xiàn)物質(zhì)利益關系與宗法關系或其變形之間的切割，將物質(zhì)利益關系交由市場支配。

在經(jīng)濟發(fā)達的社會，只要是稍有規(guī)模的人口聚集點，哪怕是幾萬人的小城市，其勞動者必然縱深進入國際分工體系。一些數(shù)萬人的小城市，往往由一兩個大型企業(yè)支撐，或由類似大學這樣的公共機構支撐；一些更小的聚集點，如村莊，也會存在，但同樣具有專業(yè)化水準，或是度假旅游點，或是特種農(nóng)產(chǎn)品集散地。在這樣的居民點，熟人社會不再和基本經(jīng)濟利益直接關聯(lián)，人們的超經(jīng)濟往來不會約束基本自由。至于專業(yè)農(nóng)民，由于高度分散居住，傳統(tǒng)村莊的那種綜合性熟人圈子的壓力自然蕩然無存；他們的每一斤農(nóng)產(chǎn)品都可能遠銷他處，近距離的交往圈不必與物質(zhì)利益扭在一起。

就這樣，在社會現(xiàn)代化以后，熟人社會本身也出現(xiàn)了多元化，不同類型的熟人社會有了相對清楚的邊界，不再交織在一起，也不會讓一個或幾個領袖控制社會的方方面面。這無疑是一個社會進步。

熟人社會一旦與基本生存資料的分配切割開來，其維系會依靠其他幾種基本要素，如家族關系、共同興趣、同學關系以及鄰里關系等，由此變得相對簡單。固然熟人圈會成為個人在職場拼搏的資源，但熟人圈本身不會形成依附關系。在熟人圈內(nèi)建立的信任關系，有可能移植到職場，會提高合作效率。

中國社會的轉型，包括熟人社會圈的轉型，這個轉型在理論界似乎沒有引起重視，而我們認為，這個轉型的成功與否，與社會穩(wěn)定及其百姓的社會生活品質(zhì)的提高有密切關系。

（作者為中國社會科學院農(nóng)村發(fā)展研究所研究員）