但美國(guó)不樂(lè)意。5月28日，美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬在西點(diǎn)軍校畢業(yè)典禮上致辭，聲稱“未來(lái)最重要的問(wèn)題是美國(guó)如何領(lǐng)導(dǎo)世界”，“美國(guó)將繼續(xù)擔(dān)任世界領(lǐng)導(dǎo)者，大概一百年”。依舊是舍我其誰(shuí)的口吻，當(dāng)世界老大似乎很上癮。其實(shí)，20世紀(jì)是美國(guó)主導(dǎo)的世紀(jì)的說(shuō)法不確切。美國(guó)于1894年成為世界第一大經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，但真正取代英國(guó)成為西方頭號(hào)大國(guó)，是在二戰(zhàn)后期。二戰(zhàn)結(jié)束后，世界出現(xiàn)資本主義、社會(huì)主義兩大陣營(yíng)，進(jìn)入冷戰(zhàn)時(shí)期。蘇聯(lián)也是超級(jí)大國(guó)，與美國(guó)分庭抗禮，美國(guó)充其量只能領(lǐng)導(dǎo)西方資本主義世界。美國(guó)國(guó)內(nèi)也不消停，越南戰(zhàn)爭(zhēng)、水門(mén)事件導(dǎo)致一些民眾對(duì)西方價(jià)值觀產(chǎn)生動(dòng)搖，對(duì)西方發(fā)展道路和方向表示懷疑。蘇東劇變、蘇聯(lián)于1991年末解體，使世界政治版圖大變樣，西方國(guó)家不戰(zhàn)而勝。美國(guó)成為全球獨(dú)一無(wú)二的超級(jí)大國(guó)，在世界上吆五喝六，窮兵黷武，著實(shí)威風(fēng)了一陣子。但物極必反，2001年“9﹒11”事件給了美國(guó)當(dāng)頭一棒。嗣后美國(guó)仍充當(dāng)世界警察，但越來(lái)越感到力不從心，而持續(xù)發(fā)酵的“棱鏡門(mén)”事件暴露了美國(guó)虛偽的一面，就連其盟友也大為不滿。美國(guó)國(guó)內(nèi)也是麻煩不斷，包括爆發(fā)金融危機(jī)并拖累全球，民眾自發(fā)形成“占領(lǐng)華爾街”抗議活動(dòng)，美國(guó)政府面臨“財(cái)政懸崖”直至發(fā)生停擺事件。如此算來(lái)，美國(guó)當(dāng)世界“領(lǐng)袖”的時(shí)間并不長(zhǎng)，當(dāng)?shù)靡埠荇[心。奧巴馬罔顧世界多極化的趨勢(shì)，宣稱美國(guó)將繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)世界一百年，未免過(guò)于自大。處理國(guó)際事務(wù)有二戰(zhàn)后就已成立的聯(lián)合國(guó)，美國(guó)想領(lǐng)導(dǎo)世界，那聯(lián)合國(guó)豈不成了擺設(shè)？誰(shuí)實(shí)力最強(qiáng)，誰(shuí)就領(lǐng)導(dǎo)世界，不管別國(guó)是否樂(lè)意和同意，這是霸王邏輯。“得道多助，失道寡助”，當(dāng)老大不單憑實(shí)力，還得講道義，不能由著自己的性子胡來(lái)。文明興衰、強(qiáng)弱轉(zhuǎn)變本是人類歷史上的常見(jiàn)現(xiàn)象，是由諸多因素決定的。我國(guó)一向倡導(dǎo)世界文明多樣性、發(fā)展道路多樣化，一直鄭重承諾永遠(yuǎn)不稱霸，無(wú)心也不會(huì)與美國(guó)爭(zhēng)當(dāng)什么世界老大，與西方爭(zhēng)做什么“中心”。西方在20世紀(jì)沒(méi)有能夠做到用西方模式一統(tǒng)世界，在21世紀(jì)同樣也做不到。中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程證明了這一點(diǎn)。

二、從世界社會(huì)主義復(fù)興的角度看

“復(fù)興”的本義，指衰落后再興盛起來(lái)。但今天所說(shuō)的中華民族偉大復(fù)興，不是簡(jiǎn)單地復(fù)制漢唐雄風(fēng)、乾嘉盛世，而是把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。毛澤東1956年在《紀(jì)念孫中山先生》一文中說(shuō)，到21世紀(jì)時(shí)，中國(guó)的面目更要大變，將變?yōu)橐粋€(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義工業(yè)國(guó)。他強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類有較大的貢獻(xiàn)”。說(shuō)到底，中國(guó)道路是社會(huì)主義道路，中國(guó)夢(mèng)是社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)富民之夢(mèng)，是向前看而不是向后看。“中國(guó)特色社會(huì)主義”是個(gè)完整概念，“社會(huì)主義”這四個(gè)字是定性的。中國(guó)道路的成功，歸根到底是社會(huì)主義的成功。蘇東劇變后，美國(guó)學(xué)者福山提出“歷史終結(jié)論”，原本是從資本主義戰(zhàn)勝社會(huì)主義的角度談的，認(rèn)為西方的自由民主是人類政治的最佳選擇和最后形式。因此，談中國(guó)道路的世界意義，回避世界社會(huì)主義這個(gè)話題，僅用文明史觀來(lái)解讀，談文明但不談文明屬性，是不全面的。

與資本主義相比，社會(huì)主義是新事物新實(shí)踐，在探索前進(jìn)中出現(xiàn)曲折和反復(fù)不奇怪。蘇東劇變是世界社會(huì)主義的一場(chǎng)噩夢(mèng)，對(duì)中國(guó)形成不小沖擊。如果中國(guó)也垮了，極有可能引發(fā)新一輪多米諾骨牌效應(yīng)，世界社會(huì)主義會(huì)輸?shù)酶鼞K。當(dāng)時(shí)，國(guó)內(nèi)“左”的思想出現(xiàn)反彈，有人把改革開(kāi)放說(shuō)成是引進(jìn)和發(fā)展資本主義，重拾階級(jí)斗爭(zhēng)理論，大談防止和平演變。同時(shí)西方七國(guó)對(duì)華實(shí)施制裁，逼著我們向右轉(zhuǎn)。我們頂住壓力，捍衛(wèi)并發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，成功地將中國(guó)特色社會(huì)主義推向21世紀(jì)。這對(duì)穩(wěn)住世界社會(huì)主義陣腳具有不可估量的意義。世界社會(huì)主義在蘇東劇變后跌入低谷，現(xiàn)在也難說(shuō)走向了復(fù)興，但只要社會(huì)主義中國(guó)巍然屹立，社會(huì)主義歷史就遠(yuǎn)沒(méi)有終結(jié)，世界社會(huì)主義就有復(fù)興的希望。鄧小平斬釘截鐵地說(shuō)過(guò)：“中國(guó)的社會(huì)主義是變不了的。中國(guó)肯定要沿著自己選擇的社會(huì)主義道路走到底。誰(shuí)也壓不垮我們。只要中國(guó)不垮，世界上就有五分之一的人口在堅(jiān)持社會(huì)主義。我們對(duì)社會(huì)主義的前途充滿信心。” “中國(guó)是大國(guó)，也可以說(shuō)中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)不垮，世界的社會(huì)主義事業(yè)就垮不了。”

中國(guó)特色社會(huì)主義是全黨全國(guó)各族人民的共同理想，是指引我們前進(jìn)的旗幟。不過(guò)，面對(duì)發(fā)展中出現(xiàn)的新情況新問(wèn)題新矛盾，有人心存疑惑：我們走的究竟是不是社會(huì)主義道路？我國(guó)還是不是社會(huì)主義國(guó)家？中央再三強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定三種自信，排在第一位的便是道路自信。而要堅(jiān)定道路自信，就必須解開(kāi)心結(jié)，在認(rèn)識(shí)上搞清楚。

改革開(kāi)放是新時(shí)期最鮮明的特點(diǎn)，給當(dāng)代中國(guó)帶來(lái)大發(fā)展大變化，而且發(fā)展變化的節(jié)奏很快。建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，允許和鼓勵(lì)資本參與分配，以及隨之出現(xiàn)的四個(gè)“多樣化”（社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配形式多樣化），都是極左年代大加鞭撻、斷不可能出現(xiàn)的現(xiàn)象。有人拿現(xiàn)在與過(guò)去比，或者拿中國(guó)與西方對(duì)照，認(rèn)為我們只是名義上的社會(huì)主義，實(shí)際上搞的是資本主義。而貧富差距拉大、官員腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重、生態(tài)環(huán)境惡化等問(wèn)題，似乎又印證了這種判斷。近些年來(lái)，西方一些學(xué)者胡亂給中國(guó)貼標(biāo)簽，說(shuō)中國(guó)是“資本社會(huì)主義”，甚至說(shuō)成是“國(guó)家資本主義”、“新官僚資本主義”、“中國(guó)特色資本主義”。國(guó)內(nèi)也有人附和。這些謬論混淆了是非，極易造成思想混亂：倘若中國(guó)走的是資本主義道路，那么，堅(jiān)持社會(huì)主義、復(fù)興世界社會(huì)主義就成了鏡花水月，無(wú)從談起。

中國(guó)走的是不是社會(huì)主義道路，這個(gè)問(wèn)題原本是清楚的。改革開(kāi)放30多年來(lái)，我們確實(shí)向西方學(xué)習(xí)借鑒了不少東西，但不是照搬，更不是搞西化，而是消化吸收，是為了更好地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。必須看到，在千變?nèi)f化的同時(shí)，我國(guó)社會(huì)主義的性質(zhì)和方向始終沒(méi)有變，人民在我國(guó)的主人翁地位始終沒(méi)有變，黨的根本宗旨和最高理想始終沒(méi)有變，馬克思主義的指導(dǎo)地位始終沒(méi)有變。我國(guó)搞的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合，旨在充分激發(fā)和釋放經(jīng)濟(jì)活力，同時(shí)通過(guò)發(fā)揮我們的政治優(yōu)勢(shì)來(lái)彌補(bǔ)市場(chǎng)失靈，遏制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)弊端。我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度仍以公有制為主體，分配制度仍以按勞分配為主體，國(guó)有經(jīng)濟(jì)依然控制著國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈。中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)，公平正義是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求，共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本原則，社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。這說(shuō)明，在改革開(kāi)放的同時(shí)，我們沒(méi)有丟老祖宗，沒(méi)有丟社會(huì)主義的魂，始終堅(jiān)持了四項(xiàng)基本原則，即堅(jiān)持社會(huì)主義道路、堅(jiān)持人民民主專政、堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持馬克思列寧主義毛澤東思想。

什么是中國(guó)特色社會(huì)主義道路？黨的十七大、十八大均對(duì)此作了明確闡述。其內(nèi)涵可概括為“三個(gè)一”，即一條基本路線（一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)），一個(gè)總體布局（五位一體），一個(gè)發(fā)展目標(biāo)（建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家）。黨的基本路線決定道路的方向，是黨和國(guó)家的生命線，所以被放在了第一位?，F(xiàn)在再來(lái)看，令人更深體味到，這條基本路線的制定極富政治智慧和遠(yuǎn)見(jiàn)：以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國(guó)之要，而四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路，兩者構(gòu)成相互統(tǒng)一、缺一不可的兩個(gè)基本點(diǎn)。堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是以不變應(yīng)萬(wàn)變，是為了抵御右的影響，防止走改旗易幟的邪路；堅(jiān)持改革開(kāi)放是積極求變，是為了抵御“左”的影響，防止走僵化封閉的老路。變與不變，既有靈活性，又有原則性，體現(xiàn)了辯證法。有了這兩個(gè)相互貫通、相互依存的基本點(diǎn)，就能支撐起經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，確保我們沿著正確方向走出一條新路，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。所以說(shuō)，我們?nèi)匀蛔叩氖巧鐣?huì)主義道路，而不是資本主義道路。中國(guó)道路既堅(jiān)持了社會(huì)主義，又發(fā)展了社會(huì)主義。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義。

我國(guó)仍處在社會(huì)主義初級(jí)階段，也就是不發(fā)達(dá)不成熟的階段，亟待解決的問(wèn)題很多。鄧小平在退休后說(shuō)過(guò)：“我看我們的事業(yè)有希望，我們國(guó)家大有希望，我們民族大有希望。中國(guó)人能干，但是問(wèn)題也會(huì)越來(lái)越多，越來(lái)越復(fù)雜，隨時(shí)都會(huì)出現(xiàn)新問(wèn)題。……過(guò)去我們講先發(fā)展起來(lái)?，F(xiàn)在看，發(fā)展起來(lái)以后的問(wèn)題不比不發(fā)展時(shí)少。” 如何解決？還得靠堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。走邪路中國(guó)必亂，走老路中國(guó)必窮，都是死路一條，都會(huì)葬送社會(huì)主義。

新時(shí)期以來(lái)，“左”、右兩種聲音不時(shí)發(fā)難，對(duì)中央決策造成干擾?？陀^地說(shuō)，圍繞中國(guó)道路的各種爭(zhēng)議，除少數(shù)人故意把水?dāng)嚋喭?，絕大多數(shù)人屬于認(rèn)識(shí)問(wèn)題?？偟膩?lái)看，“左”的影響雖不會(huì)銷聲匿跡，但已難成氣候。改革開(kāi)放已持續(xù)36年，早就深入人心，即便有人想走老路也走不了。不少觀點(diǎn)偏“左”的人并不認(rèn)為今不如昔，在縱向比較上對(duì)發(fā)展取得的成就感到歡欣，但在橫向比較上有失落感，故而有點(diǎn)懷舊，心理糾結(jié)。相比之下，來(lái)自右的干擾有增無(wú)減，有點(diǎn)咄咄逼人。近年來(lái)，社會(huì)上特別是互聯(lián)網(wǎng)上的負(fù)面言論急遽增多。不少人并不盲目推崇西方，卻拿西方來(lái)貶抑現(xiàn)狀，借炒作負(fù)面消息來(lái)宣泄不滿情緒，不看主流、不分主次，有“憤青”情結(jié)。一些別有用心的人借機(jī)散布普世價(jià)值、憲政民主以及新自由主義、歷史虛無(wú)主義等言論，公然詆毀四項(xiàng)基本原則。

“左”的干擾主要來(lái)自黨內(nèi)；右的干擾出現(xiàn)在國(guó)內(nèi)，但根子在西方，在美國(guó)。新時(shí)期以來(lái)，我們不以意識(shí)形態(tài)劃線，不與西方打口水戰(zhàn)，但樹(shù)欲靜而風(fēng)不止。西方主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化，本意是搞資本主義全球化。冷戰(zhàn)結(jié)束了，但西方的冷戰(zhàn)思維依然存在，一直沒(méi)有停止對(duì)我國(guó)進(jìn)行遏制和滲透。凡是國(guó)內(nèi)與政府作對(duì)的人，美國(guó)等西方國(guó)家一概待為上賓，視為“英雄”、“斗士”，甚至堂而皇之地授予諾貝爾和平獎(jiǎng)，唯恐中國(guó)不亂。對(duì)于我們經(jīng)濟(jì)建設(shè)上的成就，西方朝野不得不承認(rèn)，但對(duì)我們?cè)诿裰髡谓ㄔO(shè)上取得的成就卻視而不見(jiàn)，一直大肆攻訐我國(guó)的政治制度，一再糾纏所謂的“人權(quán)”問(wèn)題。其矛頭主要指向四項(xiàng)基本原則，尤其是黨的執(zhí)政地位，說(shuō)我們是一黨制，不民主。這種言論，包括“國(guó)家資本主義”、“新官僚資本主義”等說(shuō)法，是顛覆性的：將我們?nèi)〉玫某煽?jī)都算在資本主義身上，將存在的問(wèn)題都扣在社會(huì)主義身上，特別是把矛頭指向黨的執(zhí)政地位。說(shuō)白了，就是用西化的尺度來(lái)衡量中國(guó)現(xiàn)狀，認(rèn)為我們西化得不夠、不到位。