道路決定命運(yùn)。飽受磨難的中華民族之所以能夠改變命運(yùn)，其根本原因在于走上了中國(guó)特色社會(huì)主義這條民族復(fù)興之路。走上這條路，是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)一代代中國(guó)人不懈探索，特別是近90多年來(lái)黨和人民接力探索與奮斗的結(jié)果，是一個(gè)前后貫通、不斷推進(jìn)的過(guò)程。在中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之前，無(wú)數(shù)仁人志士壯懷激烈，苦苦探尋民族復(fù)興之路，但都沒有成功。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，帝國(guó)主義國(guó)家掀起瓜分中國(guó)狂潮，維新思想家譚嗣同義憤填膺，寫下“四萬(wàn)萬(wàn)人齊下淚，天涯何處是神州”的詩(shī)句。民族復(fù)興路在何方？路在腳下。黨帶領(lǐng)人民堅(jiān)持走自己的路，歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革，開創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，走上民族復(fù)興之路，這才從根本上改變了中國(guó)面貌、改寫了中國(guó)歷史。

中國(guó)道路主張學(xué)西方先進(jìn)的東西，但不是照搬，本質(zhì)上是創(chuàng)造；有西方元素，但其核心內(nèi)容是中國(guó)元素。這正是“中國(guó)特色”四字的寓意所在。影片《神鞭》有段臺(tái)詞說(shuō)得好：“鞭剪了，神留著。祖宗的東西再好，該割的時(shí)候就得割。無(wú)論怎么變，也難不死咱們，什么新玩意都能玩到家。一變，還得是絕活。”用這段話來(lái)理解中國(guó)特色社會(huì)主義道路，很貼切。我們黨將科學(xué)社會(huì)主義基本原則與我國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，賦予其鮮明的中國(guó)特色，形成中國(guó)特色社會(huì)主義。在蘇東劇變、世界社會(huì)主義陷入低潮的情況下，我們沿著這條新路披荊斬棘高歌猛進(jìn)，硬是在西方資本主義列強(qiáng)占主導(dǎo)的當(dāng)今世界殺出一條血路，實(shí)現(xiàn)了快速發(fā)展。這確實(shí)是個(gè)創(chuàng)造，是個(gè)奇跡。

中國(guó)道路的成功，打破了西方資本主義發(fā)展道路一統(tǒng)天下的神話，打破了蘇東劇變后西方洋洋自得的心理定勢(shì)，沖擊和撼動(dòng)了傳統(tǒng)的“西方中心論”。中國(guó)何以能夠經(jīng)濟(jì)騰飛、后來(lái)居上？如何理解中國(guó)的發(fā)展模式？2004年美國(guó)人雷默提出“北京共識(shí)”概念，以及國(guó)際社會(huì)廣泛討論“中國(guó)模式”，是在這種情況下發(fā)生的。“北京共識(shí)”、“中國(guó)模式”，與“華盛頓共識(shí)”、“西方（美國(guó)）模式”是兩組不同概念，是為了區(qū)分不同的發(fā)展道路、發(fā)展模式。西方人提出這些概念，夾雜著不甘、不安、好奇等心態(tài)。中國(guó)崛起成為西方不愿意看到、卻又不得不正視的事實(shí)。2005年，法國(guó)記者伊茲拉萊維奇出版《當(dāng)中國(guó)改變世界》一書，在歐洲引起轟動(dòng)，登上法國(guó)暢銷書榜。2009年，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量相繼超過(guò)一些老牌西方強(qiáng)國(guó)（2010年超過(guò)日本，位居世界第二），美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家伯格斯滕又提出“G2”構(gòu)想，將中國(guó)與美國(guó)并列。今年4月30日，世界銀行公布數(shù)據(jù)，推測(cè)若按購(gòu)買力平價(jià)（PPP）計(jì)算，中國(guó)今年很可能超過(guò)美國(guó)，成為全球最大經(jīng)濟(jì)體。“把酒酹滔滔，心潮逐浪高！”新中國(guó)在改革開放前是政治大國(guó)，如今又成為經(jīng)濟(jì)大國(guó)。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)人從未像今天這么有底氣和自信，中國(guó)從未像今天這樣贏得西方的關(guān)注和重視。說(shuō)到底，這靠的是實(shí)力，靠的是中國(guó)道路的成功。