改革最大的阻力是理念

但是大家要問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，就是為什么理念、思想、信念會(huì)起這么大的作用？其實(shí)答案很簡(jiǎn)單，就是因?yàn)槿耸抢硇缘?。?dāng)然你可能感到奇怪，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)家假設(shè)人是理性的，并且其他的科學(xué)家對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的最大批評(píng)就是他們假定人是理性的。我要說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)的理性是一種過(guò)分狹義的理性，我們叫工具理性（instrumental rationality）。其實(shí)我們真正的理性不僅僅是工具的理性，我們有目的的理性、價(jià)值的理性。所謂理性，就是每個(gè)人都是會(huì)思考的，每個(gè)人干事都是有目的的，而且我們?cè)诟扇魏问虑橹?，我們首先要思考，這件事對(duì)還是不對(duì)，是善的還是惡的。所以中國(guó)有句話叫三思而后行。我這樣說(shuō)不是說(shuō)否定利益本身的重要性，但是我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到的一點(diǎn)就是我們?nèi)藢?duì)利益的理解其實(shí)都是通過(guò)理念進(jìn)行的，就是你有什么樣的理念，你就可能理解為自己有什么樣的利益。

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我還要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)就是經(jīng)濟(jì)學(xué)過(guò)去過(guò)分狹義地定義了利益的概念，我們經(jīng)常談的利益就變成物質(zhì)的利益。其實(shí)我們?nèi)祟惿钤谏鐣?huì)當(dāng)中，不僅僅有物質(zhì)利益，還有非物質(zhì)利益，而且隨著人類的進(jìn)步，我們的物質(zhì)水平越來(lái)越高的話，非物質(zhì)利益就變得越來(lái)越重要，甚至對(duì)許多人而言，慢慢超過(guò)了對(duì)物質(zhì)利益的追求。所謂非物質(zhì)利益，可能是你在明天的追求，你對(duì)權(quán)力的追求，你自己在歷史當(dāng)中留下什么印記的追求，這些東西對(duì)觀念、理念有更大的依賴性。比如你希望有好的名聲，你希望受人尊重，你怎么能受人尊重，怎么有好的名聲呢？你應(yīng)該做被人贊同、被人認(rèn)可的事情。什么是被人認(rèn)同和贊同呢，你可能依賴什么叫公平、正義、仁慈等等這樣一些概念。如果你對(duì)公平正義有不同的觀念，你一定會(huì)有不同行為。我們看到歷史上所有偉大的人物，一定是非常有理念的人物，并不是說(shuō)這些人不追求自己的利益，而是他們的利益好多是在非物質(zhì)方面的。我也告訴大家，任何一位同學(xué)，你希望以后變成一個(gè)偉大的人物的話，僅僅追求物質(zhì)利益是絕對(duì)不可能的，你只有在超越物質(zhì)利益的情況下，才有可能變成一個(gè)偉大的人物。當(dāng)然了，你也有可能變成一個(gè)惡魔。這樣的歷史是非常多的。

由此來(lái)看，你再看中國(guó)的改革，過(guò)去30多年的改革，可以說(shuō)就是一個(gè)觀念的突破，一個(gè)理念的變革。鄧小平發(fā)現(xiàn)改革是因?yàn)樗辉傧嘈庞?jì)劃經(jīng)濟(jì)能給中國(guó)帶來(lái)富強(qiáng)，他更相信企業(yè)家精神、更相信市場(chǎng)的力量，所以從1978年開始，中國(guó)逐步走向了市場(chǎng)化的這樣一個(gè)道路。同樣，未來(lái)我們的改革能不能真正地順利進(jìn)行，我想并不僅僅取決于我們現(xiàn)在談的最多的所謂既得利益的阻撓。我們必須承認(rèn)，既得利益是改革的重大阻力，但是在我看來(lái)，可能更大的阻力恰恰是人們的觀念，是人們的理念。

舉例來(lái)講，我們看到好多既得利益者反對(duì)改革，是因?yàn)樗J(rèn)為改革使他的利益受損。但是在我看來(lái)，其實(shí)他完全是由于無(wú)知導(dǎo)致的，也就是由他的錯(cuò)誤觀念導(dǎo)致的。我們之所以要改革我們的體制，是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在這個(gè)體制應(yīng)該是對(duì)所有的人都好。為什么有人認(rèn)為對(duì)他好呢？我們只能歸結(jié)于他的無(wú)知。我們看一下，包括那些抓起來(lái)的腐敗分子，那這就是最典型的例子，如果我們有一個(gè)好的體制的話，那些在重要位置上的人，沒有那么多的特權(quán)，沒有那么多的腐敗機(jī)會(huì)，我想他們的生活可能要比現(xiàn)在更踏實(shí)一點(diǎn)，也不會(huì)出現(xiàn)那么多人要遭受牢獄之災(zāi)。

我想更進(jìn)一步地講，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)學(xué)里面假定利益是人們的唯一驅(qū)動(dòng)力，我們所有人犯的錯(cuò)誤都是因?yàn)樗澙?。那時(shí)候可能好多人的錯(cuò)誤也是由于我們太無(wú)知，包括我們看到像食品安全這樣的問(wèn)題，并不是所有的問(wèn)題都來(lái)自于人們的貪婪，因?yàn)榕c我們的知識(shí)有很大的關(guān)系。