在傳出“大老虎”相繼落馬的消息后，又爆出“芝麻官”被調(diào)查的故事，一時間“小官巨腐”成了網(wǎng)絡(luò)熱詞。

“小官巨腐”折射出的是干部思想中的“夾門縫”和“擦邊球”心理。“木秀于林，風(fēng)比摧之。”反映出一些中層干部或者基層干部扭曲的自我安全價值觀，認(rèn)為自己的官帽不大，只要不出頭，沒人會找自己麻煩，躲在領(lǐng)導(dǎo)的光環(huán)下或者群眾盯大不盯小、重事不重人的監(jiān)督和維權(quán)盲區(qū)，肆意腐敗，以求得名利雙收。像夾在門縫里的蒼蠅，看似危險，實則安全。“通則痛，通則達。”這又反映出這些干部畸形的取向判斷，認(rèn)為執(zhí)權(quán)在我手，天下盡我有，多開小灶，遍地開花。只要不與政策、紀(jì)律面對面沖撞，打打擦邊球也是不易被發(fā)現(xiàn)的。

然而，無論是“夾門縫”還是“擦邊球”，歸根結(jié)底都是一種自欺欺人的心理。危巢之下安有完卵？無論是大老虎還是小蒼蠅，都在行政生物鏈中占有關(guān)鍵一環(huán)，一旦行為脫節(jié)，勢必引發(fā)政意民意阻塞，終究來還是要撐破腦袋，脹破肚皮。舉頭三尺有神明，令出必行，法出必嚴(yán)，既然出臺了各項禁令、規(guī)定，必然不留死角。即便組織沒動作，群眾的眼睛也是雪亮的，終究成為皇帝的新衣，歷史的笑柄。

“芝麻官”犯事，并不少見，但“芝麻官”出大事確實鮮有聽聞。這表明了黨中央堅決反腐的決心和媒體輿論、群眾監(jiān)督的覺醒，有人說“芝麻官”難當(dāng)，當(dāng)好“芝麻官”更難。

馬斯洛心理需求學(xué)說把人的最高需求定位為自我實現(xiàn)的需求。把生理和安全兩個層次的需求混同于自我實現(xiàn)的需求，或許成為一些“芝麻官”不嚴(yán)格要求自己，敢于胡作非為的心理動力。認(rèn)為當(dāng)了官就有了錢，實現(xiàn)了自己的經(jīng)濟追求；當(dāng)了官有了勢，實現(xiàn)了自己的權(quán)利追求。然而，真正的自我實現(xiàn)到底是什么呢？作為一名共產(chǎn)黨員，像涂紅剛那樣永葆黨的青春和活力應(yīng)該算是實現(xiàn)了自我；作為一名人民公仆，像焦裕祿那樣確保群眾利益最大化應(yīng)該算是實現(xiàn)了自我。“芝麻官”腐敗，就是權(quán)大位不大，膽大心不大的體現(xiàn)，做好“芝麻官”，不斷淬煉思想政治甚至是信仰升華成為最基本的素質(zhì)。應(yīng)當(dāng)正視自己，擺正位置，嚴(yán)守該守的紀(jì)律，用好手中的權(quán)力。

在中國的政治生態(tài)中，越來越重視對有實績，有作為的干部培養(yǎng)。有的“芝麻官”盲目地認(rèn)為，身邊精英成群，進一步發(fā)展太困難，不如停步不前，站在位置上謀取回報實惠些。盧梭在他的《社會契約論》中闡述，社會當(dāng)建立一種人與人的契約關(guān)系，也就是社會契約精神。作為通過層層考核、提拔，履行了手續(xù)，簽訂了文件的“芝麻官”，在位不圖為，徹底地破壞了這種契約精神。隨著法治意識和民主意識在人民群體間的不斷覺醒，對于破壞契約精神的“芝麻官”勢必用手中的權(quán)力讓他們?nèi)兆硬缓眠^。做上了“芝麻官”，就應(yīng)當(dāng)在各自的工作上謀取思路，爭取作為，用干出實事的決心來維系這份契約，日子才不會不好過。

阿爾貝特在《敬畏生命》一書中指出，人應(yīng)當(dāng)與生命休戚與共，互生和諧。“芝麻官”與群眾就如同文中闡述的人與生命的關(guān)系，只有懷著敬畏之心才能達到共生共榮的平衡。“芝麻官”懷揣著或這或那的作祟心理，把對群眾的敬畏拋到一邊，嚴(yán)重傾斜了“芝麻官”和群眾的天平，一旦群眾沖向“芝麻官”，“芝麻官”必被壓為粉末。走群眾路線，也就是為了把群眾和干部融為一體，共生共榮，保護“芝麻官”免受巖落卵崩的悲劇。懷著敬畏之心為其服務(wù)，凡事必答，遇事做好，不懷私心，維系好“芝麻官”和群眾的平衡，“芝麻官”同樣也會成為敬畏的受益者。

“芝麻官”不好做，只要常懷敬畏知心，擺準(zhǔn)權(quán)責(zé)位置，履行契約精神，或許“芝麻官”也不是太難做。

（作者單位：貴州省銅仁市石阡縣委組織部）