“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”24字，體現(xiàn)出執(zhí)政黨對國家最基本價(jià)值觀的篩選和確立，它有兩個(gè)突出特點(diǎn)：其一是突出了社會(huì)主義社會(huì)的價(jià)值，其二則與中國傳統(tǒng)社會(huì)的追求目標(biāo)相呼應(yīng)。如國家層面的價(jià)值“富強(qiáng)、文明、和諧”，就與儒家視野中的社會(huì)目標(biāo)“富而好禮”“禮樂教化之治”“和合文化”等內(nèi)涵一致，體現(xiàn)出我們的國家基本價(jià)值走向注重社會(huì)認(rèn)同。

新中國成立已逾六十年之際，我們社會(huì)在國家價(jià)值建構(gòu)方面開創(chuàng)出了這一新局面，但這也只是個(gè)開始。因?yàn)?，核心價(jià)值觀的建構(gòu)是一個(gè)過程，從概念的提出，到完全落地，還有漫長的道路要走。

回顧過去，中國社會(huì)在一百多年極為痛苦的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中，一直糾纏于各種理念與主義之中不能自拔。這種困境的實(shí)質(zhì)，是中華民族、中國社會(huì)在精神秩序?qū)用婧臀幕瘍r(jià)值觀上難以適應(yīng)現(xiàn)代化和全球化，不能在“古今中外”這四字迷陣中做出取舍，因而進(jìn)退維谷、跋前疐后。但從淡化了意識形態(tài)色彩的“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”來看，當(dāng)前的中國政府正在以理性、務(wù)實(shí)的態(tài)度努力建構(gòu)一種能夠良好適應(yīng)現(xiàn)代化和全球化的文化價(jià)值觀，這標(biāo)志著中華民族在精神秩序的建構(gòu)上走上良性軌道，努力融會(huì)歷史與現(xiàn)實(shí)、融合民族國家的特質(zhì)與全球潮流的共識，以社會(huì)發(fā)展為依歸，以增強(qiáng)社會(huì)認(rèn)同為目標(biāo)。

歷經(jīng)了一百多年的風(fēng)風(fēng)雨雨后，中華民族和中國社會(huì)走到今天，已經(jīng)有條件去開創(chuàng)和經(jīng)營一種穩(wěn)健長存的狀態(tài)，如能順利實(shí)現(xiàn)，則是“開萬世之太平”的千秋偉業(yè)。國家價(jià)值更注重社會(huì)認(rèn)同，正體現(xiàn)出了這種可貴的努力。

在全球化時(shí)代，國際社會(huì)中已建立基本的國際秩序規(guī)范，不會(huì)再有一兩百年前的那種列強(qiáng)殖民分割、弱國可能亡國滅種的風(fēng)險(xiǎn)。但隨著現(xiàn)代民族國家理論和實(shí)踐的展開，各國內(nèi)部不同族群、甚至不同地區(qū)人民的自我性也空前高漲，這對國家內(nèi)部的凝聚力造成嚴(yán)峻挑戰(zhàn)；一旦國家內(nèi)部價(jià)值觀分裂、精神紐帶松弛、凝聚力喪失，國家就有可能分崩離析。例子不勝枚舉，烏克蘭分裂是最新案例。由此可見，在現(xiàn)代化和全球化的今天，來自國家內(nèi)部的風(fēng)險(xiǎn)開始明顯大于來自國家外部的風(fēng)險(xiǎn)，所以才更要努力營建有助于我們社會(huì)有機(jī)團(tuán)結(jié)的國家價(jià)值觀，從而守護(hù)好我們的國家安全和社會(huì)安全。

全球化不僅容易導(dǎo)致觀念和價(jià)值觀趨同，也帶來經(jīng)濟(jì)、信息和物流的一體化，這使得每個(gè)國家都難于逃脫國際風(fēng)潮的侵襲。內(nèi)外部的環(huán)境壓力日增，正在和我們執(zhí)政黨解放思想的步伐賽跑、和我們社會(huì)進(jìn)步的步伐賽跑。還記得在上世紀(jì)80年代，香港歌星張明敏“洋裝雖然穿在身，我心依然是中國心”的歌聲飄遍全港全國，那時(shí)港人熱愛祖國的情緒高漲。但近些年來一小部分香港民眾對于祖國的認(rèn)同度卻在降低。在臺(tái)灣，也有個(gè)別青年人“中國人”意識低迷。當(dāng)此之際，重樹中華民族偉大復(fù)興的旗幟、重構(gòu)中國人的國家和民族意識可謂正當(dāng)其時(shí)。從社會(huì)最深刻的層面即文化價(jià)值觀入手，以確立國家價(jià)值的高度來對國人進(jìn)行精神整合，這種努力必定會(huì)起到融冰化雪、重整人心的作用；中華民族偉大復(fù)興的旗幟，也必將喚起海內(nèi)外中華兒女的眾志成城。

（作者為上海大學(xué)副教授）